第141章 信仰的流动：宗教是怎么在不同文明间传播的19

  【“我们再来看看，一些常被主流叙事忽视的宗教，这些宗教同样在中华文明的肌理中留下了深刻的烙印。”】

  林非越的声音将听众的注意力引向一个更为隐秘的角落。

  【“除了佛教与基督教，源自古代波斯的琐罗亚斯德教，其历史影响可能远超一般人的想象。”】

  “哇！这波斯是什么风水宝地哦！”

  “琐罗亚斯德？这名儿可真够拗口的，源自波斯？倒是没听那些波斯人说过。”

  “这教拜的是什么神？也是火吗？”

  “朝廷修史，记的是王侯将相、典章制度，其他的谁在意呀？”

  “这天幕看多了，越发明白这世上被埋没的人、事、物多了去了，史书上不记的，不等于没来过、没影响。”

  唐，长安，官员宅邸。

  祖籍波斯的官员阿罗憾放下公文，走到廊下。

  “琐罗亚斯德……”

  他念出这个名。心里像有块沉底许久的旧石，被轻轻触了一下。

  在长安，他是官员阿罗憾。他族裔的信仰，在文书里常被含糊称作“胡俗”或“火祆”。无人深究。

  如今，就这般被天幕刻印在了全天下人的眼中。

  让他有一种被看见了的感觉。就像库房里一件蒙尘的旧物，忽然有人辨出纹样的来历。是一种迟来的认可。

  “远超想象啊……”他默想。

  家里的老规矩：晨光中的静默、饮食的洁净、对火的别样喜爱。

  儿孙看来，只是“波斯带来的老习惯”，零碎而模糊。

  可若将这些拼凑呢？那套择善守净的古老念头、上元灯火、寒食新火，百姓对“光”与“净”的讲究，最初源头，谁还记得？

  恐怕没几人小辈会想到波斯了。

  他忽然懂了祖父——晚年愈少提及神名，只沉默守着那些规矩。

  老人或许早明白，名号仪式终会淡去，但那些关乎善恶、洁净、敬畏光明的念头，若能如盐入水般化入后辈的日常，便算真的留下了。

  “阿郎？”仆役轻声唤道。

  阿罗憾回过神。

  “去把我书房里锁着的檀木匣取来。”

  那里收着祖父用波斯文写下的旧纸，记着仪轨与祷词的原意。他从前觉得琐碎，未曾细理。

  如今，他想看看。

  ——

  画面快速流转之际，林非越的旁白适时响起，清晰简明的将信息直接传递给众人：

  【“这一古老宗教的核心教义，围绕光明之神阿胡拉·马兹达与黑暗之神安格拉·曼纽之间的永恒斗争展开，确立了鲜明的善恶二元论。”】

  【“其教义体系包含系统的末世论，即‘末日审判’概念，以及死后审判的归宿——‘天堂’与‘地狱’的明确分野。”】

  “没想到啊，这天‘天堂’、‘地狱’说法居然不是这基督教的原创啊。”

  “‘末日审判’？为啥要审判啊？末日是指最后一天吗？他们信一个要毁灭所有人的神？！”

  “两个神，一善一恶，一阴一阳，倒也合理。”

  “咱们这儿讲‘阴司报应’，也分十八层地狱，但没听说有两个大神从开天辟地就打到永远的。”

  “可这世间之事，那是非黑即白的那。”

  淮南国，学舍廊下。

  庄陵望着天幕，率先开口：“那远方的教义，将善恶划得如同泾渭。”

  他摇头叹息道：

  “老子言，‘众人皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。’。一旦世人心中刻下了何为‘善’的标尺，‘不善’的念头便也随之而生、与之对照。这般将善恶截然对立，如同划定疆界，恐怕反而催生了执念与纷争。”

  刘驹将视线从天上收回，问到：“你是觉得，一旦众人皆认定此为善、彼为恶，分别心一起，争斗便生？

  “正是。”庄陵肯定到，

  “善与恶本是相互映照。强行立一尊‘善神’去讨伐‘恶神’，这征伐本身，会不会就是的‘恶’的一种？那教义越是宣扬光明必胜，越显得他们心中对‘黑暗’的惧。”

  刘驹摇头，表示：“不尽然。人间审案断事，如果没有一个大致认可的善恶标准、是非界限，凭什么来断？放任盗匪杀人，算不算恶？如果算，就需要律法制裁。这制裁的力量，难道也算你口中的‘征伐’？”

  庄陵：“制裁乃为止乱，是应事而为，并非要在人心之中永恒树立一尊名为‘至善’的偶像去征讨异端。”

  他的语调随着说出口的话，变得越来越坚定：

  “世人需要警惕的，正是这种‘树立’和‘征伐’的念头本身。刻意去标榜、去固定‘善’是什么，那些被排斥、被定为‘恶’的东西，就会一直跟着，永不停歇。世间的活气，在于流动和调和，不在于黑白永远厮杀。”

  他目光重新投向天幕：“那远方的神，将善恶化作永战的双方，却不知这般固化的战扬本身，或许正困住了人心本然的清明。”

  ——

  【“这些形成于公元前六世纪前后的核心观念，对后来崛起的犹太教、基督教与伊斯兰教的神学思想产生了直接影响，在这些宗教的经典与教义中留下了清晰印记。”】

  【“因此，它常被视作世界上最早具有系统教义的一神论倾向宗教之一，对后来三大一神教的形成，起到了不可忽视的思想启蒙作用。”】

  林非越的讲述逻辑分明，层层递进，让即便不熟悉宗教史的观众们，也能迅速理解这一信仰何以被称为“承前启后的关键一环”。

  “一神教原来是从这里起家的阿。就觉得奇怪，怎么就冒出个说世界上只有一个神的一群人。这山神河神，不都在哪里吗？怎么就只有你们家的神才是神。”

  “这伊斯兰教不是之前还和基督教打仗来着吗？居然是一个源头的阿。”

  “犹太教？我都是知道那些胡商有犹太人，难道是他们自己种族信的教派就叫犹太教？”

  “公元前六世纪，那是和古早了啊。这后来的基督教崛起是什么时候来着，三世纪，还是四世纪来着？霍，这都隔着好几百年了吧！”