第138章 信仰的流动：宗教是怎么在不同文明间传播的16

  故事随着天幕中的讲述展开，

  【“唐朝贞观九年，一位来自波斯的传教士阿罗本，率领教团沿丝绸之路抵达长安。”】

  “那不就是今年！什么时候来，我可要带着全家去看热闹！”

  “哦呦，这还间到皇帝了啊。了不得哦。”

  “咋又是波斯了？之前不是罗马吗？”

  “那就是罗马灭了，变成波斯了吧。波斯我可听过，挺大的一个国家嘞。不过不是说波斯来的都是大食教还是教来着。没听过这基督教。”

  “唐朝的事情啊，这教后来没留下？怎么现在没听过。”

  公元885年，法兰克王国，圣本笃修道院，缮写室。

  埃克哈德放下羽毛笔，揉了揉眼。天光映着窗外那片遥远的东方宫阙，他望了许久。

  “阿罗本……”他低声念道，“名字的尾音，是‘n’还是‘m’？”

  羊皮纸上，一个字母之差，经文就会走样。从耶路撒冷到罗马，他还算熟悉；再往东的波斯与长安，却只是地图尽头的空白。

  要多少代人，才能把那片空白走成路？

  助手轻声问：“老师在想东方经文的事？”

  “我在想，”埃克哈德说，“他们的经卷从叙利亚语到波斯语，再到汉语……每转译一次，都像把水倒进另一只碗里。”

  不只是语言的碗。那里的一切——思想、律法、人看待神的方式——都是另一种容器。

  “可他们终究到了长安，还被接纳了。”助手的语气有些振奋。

  埃克哈德沉默了一会儿。

  “到了，路才真正开始。”他说，“被接纳，不等于被理解。”

  他想起天幕里佛像面容的变迁。信仰能翻山过海，却终究会在落地的泥土里改换模样。

  莫名的他感到一阵惋惜，为那些献出一生、却可能永远无法知道自己的种子最终长成何样的“传播者”。

  ——

  画面展现阿罗本受到房玄龄接待，进而觐见唐太宗的情景。宫廷的恢弘与胡僧的虔诚形成有趣的对照。

  【“太宗对他礼遇有加，允许其‘翻译经典，于寺宣教’。这一支基督教在中国被称为‘景教’。”】

  “啊，这是太宗陛下吗？！天哪，我居然看到活的太宗陛下了。陛下啊，你看看你那些不肖子孙啊！都把这江山治理成什么样子了！”

  “唐朝啊，大唐盛世吗……”

  “这阿罗本的传教士，穿着和之前罗马的看起来完全不一样了嘛。”

  “阿罗本，这名字读起来真拗口，干脆叫他阿萝卜好了。”

  “‘景教’吗？怪不得我之前没听过基督教，原来是改了名啊。”

  “景教这名儿现在没人提了，怕是后来没成气候。”

  汉，长安，

  刘彻望着天幕中那片陌生的繁华街市，目光定在宫城前那个受礼遇的胡僧与接待他的君王身上。

  片刻，他收回视线，语气平静：

  “千年后的长安吗……这长安的新主人，气象倒不弱。”

  他未再多言，眼底却映着那煌煌宫阙与往来使团的影子，深如寒潭。

  唐，长安，西市，延康坊。

  张老板拿抹布擦了擦手，朝棚里几位熟客好奇的说道：

  “哎，你们说，这群新来的景教和尚，平日穿啥袍子？也和波斯胡商似的，一身白，脑袋裹严实？”

  “我估摸这都是波斯的应该差不多。”老坊工啜着茶汤接话，“说不定也是吃素的，香料舍得放。就是不知过节啥扬面？要是像祆教那样点火蹦跳，那可热闹，咱们这儿也能多卖几碗茶。”

  角落里一个帮工探出脑袋，：

  “就是不知道，他们要是给人办法事，比金光寺、清虚观便宜不？巷口刘婆婆前几日还说，和尚、道士念扬经要半匹绢，贵得很。”

  张老板抹了把桌沿，心里盘算：“刚来的，总得便宜点揽人。不过……”

  他望望天幕里宫城的影子，

  “这都能觐见皇帝了，朝廷怕是又要赐地建寺，和从前波斯寺一样。就希望别挨西市太近，胡人车马一多，尘土扬起来，谁还来喝茶？”

  老坊工搁下碗：“赐地？我猜在义宁坊。那儿胡商多，空地也有。真要建起来，卖香烛的、写文书的、烤胡饼的，都得往那儿挤。”

  他摇摇头，不知是嫌麻烦，还是觉得有新热闹可瞧。

  又有人插嘴：“哎你们说，这教只拜一个神，那过年烧香该找谁？”

  有人笑：“你今天拜这个神，明天拜那个神，谁知道啊？”

  棚里顿时七嘴八舌起来。

  ——

  林非越的声音微微停顿，

  【“不过要注意的是，景教、祆教与摩尼教，都曾在相近时期经中亚传入中原，传播路线与时间彼此交错，容易令人混淆。”】

  【“例如‘景教’初入中土时，因其波斯渊源，常与同样来自波斯的‘祆教’也就是我们常说的‘拜火教’混淆，或被时人统称为‘波斯教’。”】

  【“而‘摩尼教’本身融汇了祆教的二元对立观、基督教的部分教义以及佛教思想，其某些观念与早期基督教派别在表面上亦有相似之处，这进一步增加了区分的难度。”】

  “这也太复杂了……‘景教’读起来还好记一点，那什么‘火祆教’‘摩尼教’一听就是外邦来的。”

  “这‘摩尼教’还是个大杂烩啊。”

  “如此看来，译经的和尚也不容易，碰上个新教派，找不到合适的字眼对应，只好先拿旧名凑合。”

  “话说，这长安当年城里到底有多少胡人教派啊。这传教传的，还真是百花齐放百家争鸣啊。”

  “不过搞错也难免嘛，这些个胡人和尚长得都一个样，话说也不出太清楚。”

  唐，道观精舍。

  一位精研三教的道士听完天幕，对来访的友人摇了摇头：“都说混淆是坏事，我看未必。”

  友人问：“此话怎讲？”

  道士将拂尘搭在臂上：“初来乍到，若事事都分得清清楚楚，反而扎眼，容易招来抵触。名目上模糊些，才好落脚生根。”

  他顿了顿：“我道家早先的典籍里，也有‘化胡’的说法。这未必是妄言，或许正是接引异质、纳入己身的一种法子。”

  新罗，庆州，金氏府邸。

  一位曾入唐为质子的贵族，正对族中子弟讲述他在大唐的所见。

  他望着天幕，语气复杂：“大唐海纳百川，气度确实宏大。可你们听天幕所言，难处也在这里——东西收得太多太杂，如何理得清、化得开？”

  年轻子弟追问：“那我们新罗该如何？”

  贵族沉吟良久。

  “大国有大国的气量，我们国小，反倒专一更好。”他缓缓道，

  “既然认定了佛法，就该深深扎根，让它枝繁叶茂。何必让那些祆教、景教都涌进来，徒乱人心？”

  他话锋一转，声音低了些：“可话又说回来……我们与大唐交往甚密，如今这大唐边境可不太平，有些动静可得时时注意着。”