第136章 信仰的流动：宗教是怎么在不同文明间传播的14

  【“正因如此，拉丁语随着教会的有意推行与文献的广泛传播，逐渐成为整个中世纪欧洲学者与学堂共用的‘学术语言’。”】

  【“而这一点尤其重。”】

  “哦，为何？”

  “文字统一，政令才好通达。这的确很重要。”

  “咱们这官话雅言，也是朝廷推的。可各地士子相聚，口音五花八门，写出来倒是一样。”

  “这么说，他们那边的‘读书人’，首先得是‘读教会书的人’。怪不得之前说教会承担了教育的职能。”

  “不过，既然强调是‘学术语言’是不是只有书写才用，或者学者贵族才用？和百姓说的话不同？”

  “哼，无非是把持学问的门槛罢了。书都写成一种字，解释权归谁？”

  “我还是很好奇，为啥叫拉丁语。拉丁是个人还是个地方啊？”

  咸阳，章台殿外广扬。

  嬴政说：“寡人有一问。新占之地黔首欲速归附，是先迫其改口说秦音为要，还是先令其通晓秦法之意为要？”

  王绾道：“臣以为，语音乃百姓日用，强行改易，极易生怨。”

  他稍顿，继续道，“而明晓秦法，关乎切身利害。若能使黔首知‘连坐实为邻里互保’、‘纳赋是为修渠通路、惠及自身’，怨隙可消，归附方有根基。”

  李斯静立一旁，待王绾说完，才开口。

  “王绾大人所言极是。”他话锋微转，“然‘明白’二字，需有桥梁。韩地之桥，便是叔孙通以当地人熟悉之语，阐释秦法。”

  他抬眼，继续道：“长远计，若天下黔首皆能直读律文，语音差异便不足为惧。故统一文字，方是治本之法。”

  尉缭接道：“语音可随俗，法意需入心。入心之径，除口传，必有文书为凭。”

  他略作停顿，抬眼望向天幕方向，继续道：“天幕所提‘学术语言’，关键便在掌控书写与释法之权。大秦当使秦篆与秦法互为表里，令一切道理、公文、章程，非此文字不能通达。如此，人心与疆土，方能真正同轨。”

  嬴政听完。

  “口音可缓，文字必一。”他道，“前些日叔孙通有报，阳翟试点已初见成果。”

  他转向李斯：“你主持编纂的‘标准文册’，需加快。不求深奥，务将法理核心、耕战赏罚，以最简之秦篆写清，使蒙童亦可诵记。编成后，先发新地吏员与乡里三老，令其行事有章可循。”

  ——

  【“因为到了中世纪后期，正是在教会的支持之下，欧洲各地陆续兴起了最早的大学。”】

  【“这些学府延续了使用拉丁语授课、辩论的传统，学者们在课堂上激烈争辩信仰与理性的关系，渐渐形成了一套严密思辨的学问——即‘经院哲学’。”】

  【“这种浓厚的论辩风气，虽起初为阐释神学，却无形中锤炼了欧洲人的逻辑与质疑精神，为后来文艺复兴、科学革命的理性觉醒，悄然埋下了伏笔。”】

  “逻辑和质疑……听着像是名家爱干的事。”

  “辩论……难得是和清谈差不多的东西？这也能有大用？”

  “那不是说，教会搞得学校，辩来辩去，若最后把神辩没了，哈哈这样太好笑了。”

  “属实奇怪，这既学校是教会办的，学问却是往质疑神的方向走哪？”

  “说起来，我们这儿也有和尚道士辩论，朝廷还办过无遮大会呢，结果不还是各信各的。”

  德意志，维滕贝格，奥古斯丁修道院书房。

  马丁·路德搁下鹅毛笔，墨迹未干的手稿堆在案头。他抬眼望向窗外的异象，脸色在烛火与天光间显得晦暗。

  马丁·路德低声自语：“果然如此吗，‘教会支持大学’……支持出一个专事辩驳、最终要动摇根基的怪物。”

  罗马的学府，用它的逻辑工具把神的道层层包裹，最后造出了能拆解这包裹的利刃。

  这在他听来，简直是上帝对那傲慢建制最大的嘲弄。

  他低头看着自己刚写下的、批判赎罪券的论纲草稿。

  他喃喃道：“我们如今争辩的，不也是‘信仰与理性’？可我们的理性，必须跪在《圣经》面前。”

  天幕说那论辩风气锤炼了质疑精神，他信。

  他自己就是被这套东西，尽管他厌恶它的内容，磨出来的。

  但这磨出来的刀，该往哪儿砍？是砍向所有不合人脑推演的教条，还是砍向所有偏离了神启正道的旧俗？

  “罢了。”他低声道，更像说给自己听，

  “工具没有善恶，看谁用，往哪儿用。我的剑，只斩背离福音的虚饰。”

  他吹熄了多余的蜡烛，只留一盏照亮面前的纸张。天幕的光怪陆离映在窗上，他不再去看。

  公元1178年，神圣罗马帝国，罗马，拉特兰宫书房

  枢机助教：“圣座，这毕竟彰显了教会的远见。”

  亚历山大三世：“远见？那后一句话才是关键。我们建起围栏，却教里面的羊学会了如何顶开栅栏门。那些在巴黎和博洛尼亚争吵不休的教士，他们手中的逻辑工具，有一天会不会用来拆解‘尼西亚信经’的每一个前提？”

  枢机：“圣座的意思是……”

  亚历山大三世：“工具本身无罪。但我们需要更坚固的围栏，或者……更好的牧羊人。”

  清，四川，知府衙门后堂

  张应诏对师爷道：“教堂成为城市核心？有点难以想象，道观、寺庙成为一地核心。同样算教化之地，就算是文庙这般的教化之地，也不至于成为城市的核心所在。”

  师爷：“府尊明鉴。皆是教化之地。不过，他们那儿似乎更……彻底些。”

  张应诏：“彻底？不见得。无非是将其教义、仪式、层级，深深烙进日常起居、生老病死之中。”

  他看向师爷道：“咱们的儒学教化，何尝不想如此？‘存天理，灭人欲’，便是想管到人心最深处的念头。只是咱们这‘教堂’分散在千万家祠堂、书院、乃至族规乡约里，没他们那般集中显眼罢了。”

  师爷：“大人，您这些年在这蜀中呆久了，说话也变得这么直白了。”