第73章 《危险的边疆》解读东亚千年博弈中的草原、中原与东胡16

  【“比如说，南北朝时期的北周政权。北周虽然是鲜卑人建立，但是北周政府却能做到，从具体的文化背景中剥离，在政治上既不偏袒鲜卑，也不偏袒中原，建立了一个具有双重文化认同的政权。”】

  天幕画面中出现了身着窄袖胡服的鲜卑贵族，正与宽袖汉袍的文臣并肩立于朝堂之上的扬景。

  “北周？我之听过北魏孝文帝汉化过。”

  "看着挺和谐，可底下人真能服气？我不信。"

  "就是，还不偏不倚？骗鬼呢！掌权的哪能没私心？"

  "天幕咋不说说失败的？肯定有栽跟头的。"

  "其他部族看见这招，会不会有样学样，都来中原插一脚？"

  北魏，洛阳，

  拓跋宏望着天幕中胡汉官员同列的扬景，心中难以平静。

  这些年来，他力推汉化，鲜卑旧贵在背后斥他背弃根本，汉人士族又讥他改得不伦不类。

  这天幕所说“从文化背景中剥离”——鲜卑的骑射，汉家的耕读，本就不是谁取代谁。

  可窄袖胡服与宽袖汉袍并立朝堂，底下的人，真能毫无芥蒂？

  他忽然想起北疆六镇那些老将。

  若仍由他们执掌兵马，而让汉臣治理民政，或许比一味削夺兵权更为妥当。只是这其中的尺度，稍有不慎，便是动乱之始。

  ——

  【“再比如，北周政权让所有人都姓鲜卑的姓氏，隋朝的开国皇帝杨坚，就曾经叫‘普六茹坚’，‘普六茹’就是鲜卑姓氏。”】

  【“姓氏虽然改了鲜卑的，但是在文化上北周却是大力推崇儒学的。”】

  【“而且，在政治上，北周是鲜卑、中原并重，大批的中原士人在北周政权中有很高地位。”】

  “原来我们皇帝还当个鲜卑人吗？感觉日子好像也没啥差别。”

  “北周居然推崇儒学？鲜卑人学孔孟之道，有点意思。”

  “杨坚后来建隋朝，是不是又改回汉姓了？”

  秦，咸阳，秦王宫。

  嬴政目光凝于天幕之上，北周改姓鲜卑却重儒学的举措令他眉峰微动。

  他转向李斯，声调沉缓：

  “寡人先前允叔孙通在韩地试点，以儒语释秦法。今观天幕，鲜卑改姓而不改儒道，倒似印证此路可通——纵是异族，亦借儒学稳民心。”

  李斯沉吟片刻，谨慎应道：

  “王上明察。儒术确能安抚民心，然其重宗法、讲亲疏，若任其滋长，恐与秦法‘不别亲疏、不殊贵贱’之本相悖。天幕屡屡彰显儒术，或意在诱我大秦舍本逐末。”

  嬴政神色不变，只道：

  “秦法是骨，儒言作衣。衣可换，骨不能动。阳翟试点以三月为限，若有儒生越界——”他略顿，声音低而硬，“立斩。”

  隋，

  杨广盯着天幕上“普六茹坚”三字，嘴角扯出一丝冷笑。

  这鲜卑旧名像根刺扎进眼里——他杨家早洗净胡尘，立的是华夏正朔。

  天幕偏把父亲那点过往翻出来，倒像在讥讽大隋根基不纯。

  北周当真推崇儒学？

  若儒学真能坐稳江山，父亲当年又何必清除宇文一脉！

  什么鲜卑姓氏、汉家经文，不过一时权宜。他指节在袖中一紧，随即缓缓松开。

  这天下，终究只能有一个声音，何来鲜卑中原之分。

  ——

  【“后来的辽和金也是如此，辽的行政系统有南北之分，北院管契丹，南院管中原。”】

  【“金朝一方面以骑射打天下，另一方面又极其推崇中原文化，金朝的各个皇帝都精通儒学和诗词。”】

  天幕镜头转向了辽国的辽阔疆域，广袤土地上田垄纵横，农人弯腰耕作；河畔水泽间，渔夫撒网捕鱼；远处草原上，契丹王帐随季节迁徙，如流动的城邦。

  随后，画面一转，来到金朝宫廷的御书房内，身着龙袍的皇帝正与几位汉人学者围坐探讨《论语》，言辞间既有北地豪迈，亦见中原儒雅。

  “这金人皇帝居然还能讨论《论语》，这也汉化的太彻底了吧！”

  “南北院制度听着好，可万一契丹人和汉人闹起来，谁压得住谁？”

  “辽国这南北院分得挺清楚，北院管契丹，南院管中原，各管一摊，辽国的契丹人和汉人就不会打起来了！”

  “金朝重文轻武？后来是不是就因为学儒学，骑兵弱了，才被蒙古灭的？”

  “我觉得就是说得好听叫二元并存，其实啊，就是谁也不信谁，互相盯着罢了。”

  辽，南京道，河畔田埂

  老农蹲在田埂边，望着天幕上契丹王帐迁移的景象，想起去年秋汛后北院官吏来收皮草税，说是草原遭了白灾，要补损失。

  他盯着画面里渔夫手中那张网——网眼比村里规定的宽出两指。

  “南院说捕鱼不得小于五指，北院又说能用鹿皮抵粮税……”他捏碎手里的土块，撒进水里。

  心里盘算着，明日得去东边坡地偷垦一片，种点荞麦。

  什么“南北分治”的，他只盼着南北两院的税吏，千万别赶在同一天登门就好。

  北宋，杭州通判衙署

  苏轼看着天幕中金国皇帝诵读《论语》的腔调，让他想起昔日在汴京见过的契丹使臣——

  那人也能以雅言吟诵《诗经》，却在酒酣耳热之际，故意亮出腰间的狼髀骨。

  “辽之后有金，金之后呢？”

  他搁下墨锭，低声自语，

  “胡汉之分，终究不在衣冠。”

  这时，有学生来问：“大人，天幕所示，可是教化之功？”

  苏轼提笔蘸墨，在纸上缓缓写下：

  “昔孔子欲居九夷，或曰陋。君子居之，何陋之有？”

  金，中都，贡院外

  青年汉官理了理挤皱的袖口，天幕里金帝与汉儒谈经论道的画面，让他心头一阵发闷。

  昨日殿试，女真进士只需默写《太祖实录》，汉人却须答五经疑义三道。

  他盯着画中御案上那套定窑白瓷——他在那些贵族府上见过，当日女真贵戚居然拿它饮马奶酒。

  “呵，说什么精通儒学，”他低头掩饰眼中的不屑和愤恨，

  “不过像我们强记女真文字，装点门面罢了。”