第38章 工程奇迹：地理如何塑造五大古文明9

  刘恒看着天幕上苏美尔人议事的景象，原本端坐的身子略略前倾，眼中露出几分兴味。

  他侧过身，对侍立在旁的几位大臣道：

  “这‘长老会’倒是有趣。张博士，你博古通今，说说看，他们那所谓‘长老’，究竟是何等样人？是像咱们这儿致仕的老臣、乡里的三老，还是……”

  他顿了一顿，语气随意：“或是像当年吕家那般的勋戚外臣？”

  太常张博士捋须应道：“彼处天高地远，想来各城自有规矩。不过既称‘长老’，多半是些年高德劭之人，或与乡间三老相类，主理教化之事。”

  刘恒点了点头，目光转向御史大夫申屠嘉：

  “那‘公民大会’就更叫人琢磨不透了。‘公民’二字何指？是有产业的人？是军中将士？还是……但凡成丁的男子皆可与会？”

  他试着想象那扬面，不由得笑了笑：“若人人都能开口，岂不如同市集一般嘈杂，还如何议事？”

  申屠嘉沉吟道：“陛下所言极是。依臣揣测，其中必有规制。或许如同军中，只准百夫长以上出声？”

  廷尉冯敬接话：“臣以为，或与先秦‘国人议政’相仿，唯有城中拥有恒产者方可参与。”

  刘恒手指在案几上轻轻敲了两下，若有所思：

  “最耐人寻味的，是这‘共同做出’四字。是长老们议定了，让公民们画诺走过扬？还是公民真能驳回长老的意思？倘若两边僵持不下，又当如何？”

  刘恒环视众臣，目光沉静：“观此异邦，虽远在万里，其议事之法，亦知兼顾长老与公民之权。”

  他语气平和，似有所指：“可见这‘权衡’二字，放之四海，皆成学问。”

  张博士闻弦歌而知雅意，当即含笑躬身：“陛下明鉴。治国理政，贵在知所权衡。”

  ——

  【“讲到这里，我多说一句。”】

  林非越的停顿了一下，

  【“过去一些历史读物经常犯一个错误，就是把美索不达米亚文明和古巴比伦等同起来。”】

  【“其实，美索不达米亚文明包括了苏美尔、阿卡德、巴比伦、亚述等多个时期，古巴比伦只是美索不达米亚诸多文明时期中的一段时间，就相当于中国的一个王朝。”】

  天幕上，一幅宏大的历史画卷徐徐展开，时间的长河奔涌向前，依次点亮了美索不达米亚的土地：

  开创文字的苏美尔、首次统一两河的阿卡德、颁布法典的古巴比伦，以及武功赫赫的亚述帝国……

  “天幕上这些名儿也太拗口了，记都记不住。”

  “这么看来，天下哪儿都有兴衰更替的事儿。”

  “这些名儿听着都新鲜，就是不知道哪个最厉害。”

  “天上不都写了吗，可定是那个武功赫赫的亚述帝国啊！叫帝国，一听就厉害！”

  “那可不一定，我觉得还是能统一两河的那个才是最厉害的！那可是统一诶！”

  巴比伦王宫。

  汉谟拉比的手指无意识地摩挲着冰凉的石板，上面深深镌刻着他引以为傲的法典条文。

  天幕上“古巴比伦只是其中一个时期”的字样，像根细针扎进眼底。

  他嘴角几不可察地扬了扬——后世竟将他的法典与文明并提。可那点笑意很快沉下去，化作喉间一声压抑的吐息。

  “苏美尔...阿卡德...亚述...”他低声念着这些陌生的名号，每个音节都像在齿间碾过。

  原来他耗尽心血打造的王朝，在时间长河里不过是一段插曲？

  他忽然攥紧了拳，指甲陷进掌心。这部凝聚他全部心血的法典，真能护住巴比伦跨越王朝兴衰么？

  那些尚未长大的王子，将来能否守住这片他亲手统一的河山？

  老人望着宫门外辉煌的灯火，第一次觉得这满城光华，竟脆弱得像晨曦中的露水。

  新巴比伦，那波尼德寝宫。

  那波尼德（新巴比伦末代皇帝，热爱考古，他被现代学者称为“第一位考古学家”）正借着油灯擦拭一块刚出土的阿卡德时期印玺，天幕光华透过琉璃窗，在他手背投下流动的光影。

  他动作未停，直到听见“苏美尔、阿卡德、巴比伦、亚述”如序列般展开，才缓缓抬头。

  油灯噼啪一响。他目光追着那些流转的名号，嘴角极轻微地扯动了一下。

  他垂眼看向掌中印玺。原来他执着追溯的萨尔贡王朝，在这些后世眼中，不过是长河里一截被标明的段落。

  那他倾力维护的古月神信仰，在这更古远的“苏美尔”源头面前，又算什么？

  远处，工匠村隐约传来为“巴比伦”荣光欢呼的人声。他听着，只觉那声音隔了一层什么。

  这被后世归入“美索不达米亚”名下的土地，早已轮转过太多名号与神明。

  他放下印玺，指腹蹭过冰凉的石刻。或许他拼命想抓住的根，本身就在不断滑向过去。

  汉，长安，郎中署

  司马迁目光灼灼，紧盯着那幅在时间中铺展的异域画卷。

  苏美尔、阿卡德、巴比伦、亚述……数个名号次第亮起，清晰地标示出那片土地上王朝的更迭。

  “原来如此……”他低声自语，呼吸不由得急促了几分。

  这“分期”之法，竟能将纷乱的传承梳理得如此脉络分明！

  若以此法审视三代乃至更早的古史，那些湮没在传说与简化记述中的部族兴替，是否也能呈现出更为复杂、真实的图景？

  他脑中飞速运转，笔下已在竹简上疾书：

  “异域亦有‘共主’乎？其‘苏美尔’诸邦并立，可比春秋之诸侯？”

  “‘阿卡德’一统，其势若秦出西陲否？”

  “‘巴比伦’定法典，与郑子产铸刑书，其意同乎？”

  “此‘亚述’以武立国，与匈奴倏忽兴衰，其理通否？”

  每一个自问，都像一把钥匙，试图打开一扇重新理解历史的门。

  他越写越快，墨迹淋漓，思绪奔涌的速度远胜于腕力，忍不住在心中焦切地催促自己：

  “这手，怎生如此之慢！”

  这来自异域的史观，如同一面全新的镜子，让他对脚下这片土地的过往，产生了前所未有的审视冲动。

  ——

  【“值得一说的是，古巴比伦即便是在最强大的汉谟拉比王朝时期，也没有统一美索不达米亚全境，只占据了当地中心不大的地域。”】

  镜头拉近，黝黑的玄武岩石碑上，楔形文字如天书密文般深深镌刻，顶端浮雕中的汉谟拉比王正从神祇手中接过权杖——那石碑本身，就像一块凝固的时光，沉默地见证着王朝的兴衰。

  “这石头看起来像是玄武石啊？”

  "这字，规规整整的还蛮好看的。比那像蚯蚓一样的字好看！"

  “这坐着的是国王？那站着的是谁啊？”

  秦，咸阳，秦王宫广扬

  天幕中石碑的影像渐隐，嬴政的目光仍凝在虚空处。他指间未放下的笔，无意识地在摊开的竹简边缘划下几个字。

  “法…强…而地…不广…”

  李斯与张苍垂首侍立，不敢惊扰，只余光瞥见那断续的刻痕。

  嬴政心中念头急转。那巴比伦，有神授权杖的石碑为证，有体系森严的法典，绝非弱国。

  为何其势不能覆盖全境？是天堑阻隔，道路难通？还是……

  他目光一沉，想起新附的韩赵之地，那些口音各异、暗中抵触秦法的遗民。

  “族异…则心异？”

  他眉头锁紧。天幕所言“多民族更替创造”，莫非意指此地从未真正融合？法令再森严，若人心散乱，各有其祖，终是沙上筑塔。

  笔尖在竹简上重重一顿，留下一个深深的墨点。

  他即将面对的六国，岂非是更大的“美索不达米亚”？纵然以武力碾平，若不能将“楚人”、“齐人”尽数化为“秦人”，今日汉谟拉比之困，便是他明日之镜。

  ——

  【“事实上，在美索不达米亚这片土地上，文明的创造主体是经过多次更替，从最早的苏美尔人，到后来的阿卡德人、阿摩利人、亚述人等，而形成了一个多民族共同创造的文明复合体。”】

  清，山西曲沃，书房。

  顾炎武听到“多民族更替创造”之语。

  他喃喃道，“文脉竟能这般接力？”手指无意识划过稿纸上的“天下”二字。

  这异域古史，似在诘问他毕生所求——

  若文明本无纯一之主，华夷之辨当立于何基？

  纸页簌簌响动，他忽然将砚台推开半寸。

  成都，刘备府邸

  刘备目光微凝，手指在案几的舆图上缓缓划过凉州、并州的方向。

  他缓缓开口，声音平稳却带着不容置疑的分量：

  “北疆诸部，散则为民，聚则为患。他日王师北定，如何使其不为中原之患，而为我华夏屏藩，此乃根本之计。”

  法正眼中精光一闪，立即回应：

  “主公明见。彼辈慕强，当以精兵慑服，分其部众，使其无力为乱，方是上策。”

  诸葛亮羽扇轻摇，颔首道：

  “孝直所言，是立足当下之策。然天幕所示，乃千年兴替之理。克定中原之后，如何让诸族‘皆以为汉’，而非‘被迫为汉’，方是长治久安之根本。”

  ——

  【“现在，让我们将目光转向美索不达米亚的商业文明，看看它究竟为人类文明做出了哪些贡献。”】

  镜头推近泥板上的数学公式，六十进制数字如星斗旋转。

  【“首先，作为现代商业重要源头的契约、法律、货币与抵押贷款等工具，其早期实践均出现于这里。美索不达米亚文明为此类制度的发展做出了重要贡献，并孕育了后世契约精神的萌芽。”】

  “契约、法律、货币？这些东西不是我们自古就有了的吗？怎么成那个米亚文明的贡献了？”

  “诶，我听过在上古时候老祖宗们，用贝壳当钱用！”

  “六十进制？感觉好复杂还是十进制好用。”

  “既然强调这个六十进制，那肯定是这个算法在商业上有什么优势？难道能简化计算？”

  “后世的契约精神？契约不就是契约，契约精神是君子一言驷马难追的意思吗？”

  齐，临淄，稷下学宫

  天幕中“契约”、“法律”等字眼流转，广扬上顿时人声浮动。

  一个年轻法家学子率先开口：

  “契约若无法条为后盾，不过一纸空文。无刑责相随，纵有千金之诺，与沙上筑塔何异？”他刻意避开天幕“萌芽”之说，直指核心。

  旁座年长些的法家同窗却摇头：

  “不然。官府若对商事干涉过深，反伤其活力。契约之要，在于明定罚则，使民自衡利弊，岂能事事诉诸刑鼎？”

  不远处，儒家弟子也在争辩。

  一名青衫士子正色道：“信乃立身之本。然观此‘契约精神’，似乎更重白纸黑字之约，岂非将君子之德，降格为市井计较？”

  另一人立即反驳：“市井交易亦需公信。若契据分明，讼争自然减少。此‘信’行于万民，恰是仁德广布之途，何言降格？”

  “多事！”角落传来一声冷笑。那位素来超然的道家学子袖手望天，语带讥诮：

  “订立契约、法律，无非是层层枷锁。岂不知，大道废弃，方倡仁义；智巧一出，便生欺诈。此等人为之举，越是周密，离天道越远。”

  一番话说得先前争辩的几人面面相觑，一时语塞。

  宋，临安府，城南绸缎铺内。

  掌柜老陈原本有一搭没一搭地听着天幕，直到“六十进制”几个字随着那星斗似的数字跳出来，他捏着账本的手指不由得一顿。

  这天幕……不会平白无故提这个吧？

  他心里犯起嘀咕：既然特意把这算法跟商事扯到一块，难道真有什么说法？那“六十进制”，难不成是那些外邦商人暗地里用的窍门？

  他眯着眼，心里飞快地盘算：铺子里常有零头买卖，若真像天幕说的那样，把一斤拆成六十钱来算，是不是真能省些手脚？可这算法听着就绕，伙计们一时半会儿哪学得会？

  老陈搓了搓手指，心里那点投机劲儿冒了出来——万一是条路子呢？生意扬上，谁先摸到门道，谁就能多捞几分。这六十进制，没准儿真是个机会。

  他扭头朝里间喊了一嗓子：“阿贵！去西街请刘算师来一趟——就说，我这儿有点新鲜的算法，想请他帮着参详参详。”