第46章 统一度量衡（三）

  【1799年，在测量工作完成后，法国制造了铂金米原器和铂金千克原器，作为最终的标准。这标志着从“自然基准”向“实物基准”的过渡。

  随着公制的优越性被广泛认可，17国于1875年签署了 《米制公约》 ，并成立了国际计量局，负责保管新的国际标准。

  1889年，第一届国际计量大会颁发了更精确的国际米原器和国际千克原器。米原器是由铂铱合金制造的X型截面棒，千克原器是铂铱合金圆柱体，俗称大K。】

  古代的一位工匠看着天幕上的“铂铱合金”，为那份金属闪耀的内敛光泽心神激荡。

  作为终日与铜、铁、木、石打交道的人，他深知材料是器物的根本，而一种能如此抗腐、几乎永恒不变的金属，对他而言如同传说中的“息壤”，魅力远远超过被作为权利象征的“青铜，”“玉器”。

  他又升起了浓浓的好奇心：后人又是凭借什么做到“分毫不差”的。现在我们这些匠人赖以吃饭的家伙——手感，火候，经验等等，后世又是如何看待的？

  我们这些手艺人，在后世，没落了吗？后世还看得上我们这些手头功夫吗？

  【但是科学精度要求越来越高，实物原器因为可能磨损、变化、损坏，其局限性也就日益突出。在1989年，最后一次对比大K和复制品中，最大的质量差甚至超过了100微克。所以科学界急需一种更稳定、更普世的定义方法。】

  这位匠人苦笑一声：果然，器用久则弊。这天地间，哪有真正的‘不朽’之物。这些外邦人倾尽全力得到的造化神器，也敌不过光阴细细地磨。

  【随着原子光谱学的发展，米的定义首次脱离实物原器。米等于氪-86原子的2p10和5d5能级之间跃迁所对应的辐射在真空中的波长的1,650,763.73倍。这是第一个基于自然常数的基本单位定义，精度大大提高，且任何实验室都可以复现。】

  【1967年，秒的定义从天文学（地球自转周期）转向原子物理学。秒是铯-133原子基态两个超精细能级之间跃迁所对应辐射的9,192,631,770个周期的持续时间。】

  【而1983年，在第17届国际计量大会上，光速被定位为一个固定常数。而米也被重新定义，是是光在真空中于1/299,792,458秒内行进的距离。这个定义将长度单位“米”与时间单位“秒”和基本常数“光速”捆绑在一起，是计量学上的一个里程碑。】

  这段话虽然晦涩，但不妨碍聪明人领会它最核心的内涵：后世发现了一种弥漫于宇宙、永恒不变、至大至刚、作为万物尺规的根本属性。

  墨子细细地推敲着“光速”这个词，以前他就观察到“光至，景亡。”（当光线到达，影子就消失）。但是后人言之凿凿，光也有速度，依据为何？

  他几乎立刻想到了另一样无形但迅疾的速度——声速，即“音声有响，必有迟速”，所以战场上能通过观察远处击鼓和听到鼓声的时间差，来估算敌军的距离。

  经后人点拨，墨子想到了闪电和雷声：雷鸣电闪，同出一源。声音传播需要时间。雷声比闪电晚到。那是不是“光”也用了时间传播，只是它比声音快得多，以至于其时间差短到几乎无法被感知。

  墨子庄严地在著作中添上一笔：“光，亦有速，其疾无极。”

  沈括捻须一笑：“妙啊！妙啊！器可变，而‘数’不变！以不变之‘理’为尺，方能度量万变之‘物’！后人以天地量天地，以光测光，以时测时。此方为格物之真谛！”

  “不依权器，不假人为，直取宇宙恒常之数，以为万世不易之准绳。此正合《易传》所言‘易简而天下之理得矣’！昔日我考星辰轨迹，究声律算术，便觉天地间有精微数理存焉，惜乎仪器粗陋，未能深究。今观此制，方知‘道’在毫芒之间，待人以数理窥之。”

  【2019年5月20日，国际单位制迎来了自创立以来最重大的一次修订。千克、安培、开尔文和摩尔四个基本单位被重新定义，使得国际单位制的七个基本单位全部基于定义常数。

  千克：通过固定普朗克常数 h 来定义。

  安培：通过固定基本电荷 e 来定义。

  开尔文：通过固定玻尔兹曼常数 k 来定义。

  摩尔：通过固定阿伏伽德罗常数 N? 来定义。】

  【自此，单位制彻底摆脱了对任何特定物体、物质或实验环境的依赖，获得了近乎永恒的稳定性，真正成为了一个为全宇宙所用的、永恒不变的测量系统。】

  王安石连声赞叹：“用永恒不变的宇宙常数来定义标准，彻底摆脱人为操纵和器物损耗的弊端，这才是最公平、最通用的基准！实乃‘至公’之心。”

  司马光冷声说：“所言‘至公’，乃物之公，非人之公也。此道至冷，其心至硬。圣人制定礼乐制度时，将度量衡融入其中，本就包含着对人性的体恤。如今全部托付给冷冰冰的常数，人与天地万物之间那份感同身受的'仁爱之心'又该置于何地？？”

  王安石立刻挺身反驳，言辞犀利：“非其道冷，乃其法公！您所惦念的那些人情温暖，在民间往往就成了豪强欺压百姓的借口。现在有了这个'绝对公正'的宇宙常数，正好可以破除掉'人情'的弊端，确立'法度'的权威！以天下人的公共利益为重，难道还比不过您那些小家子气的仁义吗？”

  司马光目光凝重，语气沉稳而坚定：“吾非不知器物之利。吾所惧者，是‘道术将为天下裂’！人们如果习惯了这种完全客观、毫无温度的思维方式，内心就会渐渐变得精于算计。到那个时候，衡量万物确实都有铁律可循，可是如何衡量人心呢？治国的根本，难道就只有度量衡吗？明明更重要的是：道德和礼法啊。”