第181章 早期人类是如何从欧亚大陆来到大洋洲的？09

  【“但今天，越来越多的学者认为，将这扬伟大的迁徙归因于‘被动漂流’，可能过于简化，甚至低估了我们祖先的智慧和勇气。”】

  【“要成功完成这样一次跨海航行，需要的远不止运气。”】

  【“它需要对洋流和季节性风向有一定认识、具备制作能承载数人及补给品的稳定木筏或独木舟的技术、能够有计划地储备数天的食物和淡水，并拥有相应的社会组织能力来协调这次远征。”】

  “这不是说最早都五万年前了吗？那个时候我们那些先人都还在最这猎物到处跑吧。能有这些能耐？”

  “社会组织能力？不是单个过去的，是一群一起过去？那得做多大的木筏啊！”

  “是啊，造个大筏子得伐多少树？一片林子够不够？别还没出海，先把岛上的树砍秃了。”

  “对，还有淡水，那时候的古人用什么来装水那？木筏能装多少东西啊。”

  “真是令人敬佩啊。”

  汉，长安，

  刘邦收回饶有兴致的目光，手指在膝上一敲：

  “能成这事，光赌命不够。海上茫茫几十日，粮水算计、人心聚散，没个镇得住扬的头领，走不出百里。真想一度先辈风采啊！”

  萧何点头：“陛下明见。造船观天是术，能让众人一心、临危不乱才是道。这头领需处事公允，底下人也得认这海上的规矩——缺食短水时不起哄，风浪来时各守其职。”

  张良接过话：“萧相所言规矩，并非登筏时才立。这些人必是早先一同渔猎聚居，谁观星、谁掌舵、谁调解口角，早有默契。此番渡海，不过是将陆上的相处之法，搬到了水上。”

  刘邦脸上神色了然：

  “照此说，他们等于把一个小村子原样搬上了筏子。该领头还领头，该出力还出力，各安其位。这么看，凶险虽凶险，根基倒是稳的。”

  萧何道：“正是。险在风涛，稳在人事。靠的就是这份经年累月的稳当，才敢行此非常之举。”

  唐，长安西市，聆天茶楼二楼。

  王掌柜捻着胡须，胖脸上没什么表情。

  邻桌的山羊胡压低声音：“东家，您说，头一批过去的人，怎么让后头的知道路呢？海上没法留记号，难不成每次都得重新赌命？”

  王掌柜眼仍看着天幕，缓缓道：“留记号？风浪一打，什么痕迹都没了。依我看，关键不在‘留’，而在‘回’。”

  山羊胡不解：“回？”

  王掌柜：“嗯。定是有人，去而复返。哪怕十个人过去，只回来一个，带句话‘东南方有岛，岛上可有淡水’，这就够了。这回来的一个人，便是最好的‘记号’。后来的筏子，就不是全然抓瞎，而是朝着一个大致方向去寻。这么一趟趟，回来的渐渐多些，能说的话也细些，路，才算真正通了。”

  山羊胡恍然：“所以不是一帮人闷头冲过去就完事，得有人肯回头，能把信儿送回来？”

  王掌柜端起凉透的茶，啜了一口：“多半是。过去需要胆量，回来更需要运气，还得有点……牵挂。挂念后面的人，或是挂念将来还能再去。没有这点心思，路就断了，那边就算真是片福地，也和这边再无干系。”

  ——

  画面放出三张照片的特写：精心打制的石器、用于研磨赭石的磨盘、被妥善捆扎的物资。

  【“事实上，在澳大利亚最古老的遗址中，考古学家发现了制作精良的石器、用于研磨颜料的复杂工具，这些遗物都指向了当时人类已具备相当高的认知和技术水平。”】

  【“侧面证明了他们完全有能力进行有目的、有规划的航海。”】

  【“因此，‘主动且有计划的航行’假说，不仅更符合我们对其认知与技术能力的评估，也更能解释为何成功迁徙的是人类，而非其他亚洲哺乳动物——这背后是技术、计划与社会协作的质的差别。”】

  东汉，洛阳，兰台。

  班固说：“器物哑默，反比丹青史笔更凿实些。”

  崔骃放下竹简：“凿实？无铭文纪年，终是孤证。”

  班固说：“孤证？你看那捆扎之法，每个绳节都是相同手法，绝非随手为之而是已经有了章法。这些人定然已经有了共识、阶层、和共同认可的规矩。”

  崔骃有点不悦：“规矩？荒野先民，何来规矩？”

  班固摇头道：“规矩不在朝堂典章，在存活之必需。一组人共做一事，自然生出处事之序。这序，便是最初的国家的雏形。”

  古希腊，雅典，

  希罗多德：“将成功归因于谋算，是讲述者最甜美的陷阱。”

  修昔底德：“你指那些工具不足为凭？”

  希罗多德：“工具精美，恰可能源于绝望。人在绝境中，才会将手中仅有的东西磨到极致。我所记波斯战事，胜者常言神佑与伟略，败者溃逃时丢弃的营帐器具，却昭示另一种故事：仓促与误判。”

  修昔底德：“所以，迁徙缘由或许平凡？”

  希罗多德：“非凡或平凡，都是后来涂抹的色彩。最初离岸的那刻，或许只因身后林火烧近了。”

  宋，洛阳，独乐园。

  司马光搁下笔，目光从天幕移回案头摊开的《资治通鉴》稿本。

  一旁的范祖禹也停了笔，望向老师。

  “后世所言‘多有规划’，其据不过一二残器。”司马光开口道。

  范祖禹略一思索：“先生是觉得，此说武断？”

  “非是武断，是所见不全。”司马光缓声道，

  “海上风涛，十筏之中，能安稳抵岸者有几？既得安稳，其人所携之器、所用之法，方有机会存下些微痕迹，成为后世所见之‘证’。而覆没者，连人带物尽没于波涛，迹湮灭，法不传。后世只见那侥幸存下的一二，便推想当年渡海之人皆‘多有规划’，这岂非以幸存之物，臆测全体？”

  他顿了顿，接着道：“治史若只见成者，不见败者，只闻达者，不闻没者，所得之论，便如以昼测夜，终究偏了一边。”