第174章 早期人类是如何从欧亚大陆来到大洋洲的？02

  汉，洛阳，未央宫偏殿。

  刘邦打了个哈欠，对旁边的萧何说：“听着怪累的。几万年的事，那群后生不知道挖了多久才挖出来。”

  萧何：“后世考据，定是尤其。”

  刘邦摆摆手：“管他怎么知道的。我就觉着，能跑那么远去安家，要么是原来的地方实在没法待，仇家太多；要么是没吃的了，领头的那个人，还特别能忽悠，画了一张香喷喷的大饼。”

  萧何忍不住笑了笑，又忍住。

  刘邦斜他一眼：“笑什么？老子当年在沛县拉人，不也这样？”

  蒙古，

  哲别走到铁木真的身边，身上带着寒气。铁木真示意他坐近火堆。

  成吉思汗：“你信吗？那么早，就有人能过去。”

  哲别用刀削着块肉干：

  “信不信，他们都过去了。我们眼前的河，山后的城，不也是这样？总得有人第一个骑马探路，哪怕十个里死九个。”

  成吉思汗笑了笑：“活下来的那个，就成了传说。后世的人，只知道那个活的。”

  武周，

  武则天对上官婉儿说：“婉儿，你读史多。你说，千年后，这些后世考古之人又会如何评价朕？”

  上官婉儿：“陛下开天辟地，功业自有史册昭昭。”

  武则天：“史册……那得看是谁拿着笔。”

  上官婉儿：“陛下之心，青史或难尽载。”

  武则天：“不必尽载。载了‘称帝’二字，便够了。”

  ——

  【“有人可能会说，是不是用帆船漂过去的？”】

  画面出现一幅简陋的河船草图，随即被一个巨大的红色【“叉”】划过。海浪声戛然而止，只余林非越清晰的嗓音。

  【“然而，历史上真正可称为‘帆船’的航行工具，最早出现在约7500年前的美索不达米亚平原，由苏美尔人创造。更重要的是，这种最初的帆船设计简单，只能在内河航行，根本无法抵御海洋的风浪。”】

  【“因此，如果我们试图用‘帆船’去解释数万年前人类跨越辽阔海洋的迁徙，那不仅在时间线上对不上，更在技术上说不通，就很容易误导我们的想象。”】

  “那他们最后到底是咋过去的？总不能是游过去的吧？”

  “7500年前？这日子算得可真准，后世人连这都挖明白了？”

  “只能在内河走？那确实，小筏子见个浪头就没了。”

  “五万年，七千五百年……这日子差得也忒远了，难怪说不通。”

  “会不会是坐那种独木舟，顺着海流瞎漂，碰运气？”

  东汉，雒阳，灵台。

  张衡对一旁的太史令说：“后世这神乎其神的判断历史的方式看多少次都觉得神奇啊。几段枯骨、几片残陶，他们就能说清是五万年还是七千年前的东西，还提到骨中某种余烬随岁月消逝的速度，甚至血脉相连的痕迹。”

  太史令放下手中的星图：“痕迹？若真能如此，我等考订三代年代，何必苦寻散佚简牍、辨析铭文？难道一具不知名的遗骸，反比史册更可信？”

  张衡：“并非谁更可信，而是他们多了一把尺子。那把尺子，就藏在万物消长变化的常律里。我们看山是山，看骨是骨；他们看山知年，看骨知时。尺子不同，量出的天地自然不同。”

  南宋，泉州，市舶司内

  一位老船工对司吏说：“怎么不能过海？我觉得这话说得太绝对。当年我年轻时跟波斯人的船出去，遇上风浪，主桅断了，就靠剩下的小帆和舢板，也漂到了个小岛。海上的事，哪有什么一定不能。”

  司吏指着案卷：“可那都是近海。天幕说的是数万年前，跨越大洋。”

  老船工：“而且时间久远，海流、风向、岛屿，或许都和如今不同。他们找不到证据，不代表事情就一定没发生过吧。”

  ——

  镜头缓缓推近，画面变为粗糙的双手正在捆绑几根原木，制作最原始的木筏。绳索摩擦出呲呲的声音。

  【“要知道这些先民们所使用的工具，与后世成熟的帆船有着根本区别。”】

  【“所以当时的学者们就把目光，聚焦于最初的水上工具，那些原始的木筏或独木舟上。他们面对的是一片茫无边际的海洋，所能依靠的，往往只是木头与草绳这样最原始的材料。”】

  【“今天，我们就一起以这个谜题为线索，一步步推理，还原他们可能走过的路。在这个过程中，你也会看到近代历史学是如何展开研究的。有时候，追寻答案的过程，远比答案本身更吸引人。”】

  “草绳泡了海水，久了不就糟烂了？撑不了多远吧。”

  “不可能的吧？！木板草绳怎么可能过的了那样的海？”

  “像破案一样研究历史吗？这观点到时很有意思。”

  “啊，这多无聊啊，有什么有意思的。”

  “我倒是觉得这后世的人，是不是把简单事想复杂了？活不下去，自然要挪窝，有水就试着漂，没那么些道理。”

  古希腊，雅典，学园廊柱下。

  欧几里得对身旁的年轻助手说：“注意听。这是在讲后世学者的思维方式，比单个的知识更加有价值。”

  助手疑惑的问道：“思维方式？”

  欧几里得望着天幕，声调因专注而略快：

  “他们先划去不可能的，如那七千年的帆船；再框定可能的条件，只剩木头与草绳；最后在这窄道上推演唯一的通路。这步骤严整，与我证明命题时的步骤——设公理，去谬误，得结论——虽对象迥异，理路却同。”

  汉，长安，太医署。

  王于意捻着一缕干药草，微微摇头。

  身后一名医学生低声问：“夫子，可是觉得那草绳木筏太过儿戏？”

  王于意：“非也。我在想，若一个人只能用屋后最常见的三五种草木和一点粗麻治病，他该如何调配，才最可能保住病人的性命？有时候，难的不是用好东西，难的是只有那几样东西，却要把事做成。”

  南宋，建阳，考亭精舍。

  朱熹放下手中未定的《仪礼》注疏，对弟子蔡元定言：“‘追寻答案的过程，远比答案本身更吸引人’……此语却有些意思。”

  蔡元定：“先生？”

  朱熹：“譬如格物。今日格一物，明日格一物，所求虽是豁然贯通那‘理’，但若只盯着‘贯通’二字，便失却了每‘格’之间的功夫与体察。过程若虚，答案亦伪。”