第16章 二老品茶，石窖礼赞(第5/7页)

    瘿瓜爷正在为即将到来的麦收，捆扎碾麦打场的扫把。他指点几个年轻人把一捆捆已经扎好的扫把，捋抹整齐靠在大树周围。自己拍拍身上的尘屑末子，坐到石桌前，和冷七爷慢慢品起了他那独有的“神仙茶”。看见春生过来，瘿瓜爷拎起铜壶给他倒了一碗水，特意加了一大汤匙蜂蜜，抬手示意他坐到自己身旁。

    “两位爷爷，每年这个时候，那‘呱呱呱咕’鸟就在鸡啼时分开始鸣叫，一直叫到种包谷的季节，一天也不停歇。”春生直奔主题，讲出了他的第一个疑问，“这鸟的叫声到底是个啥意思？”

    “从这鸟的叫声里，每个人，每个季节，听到的声音都有所不同。”冷七爷首先开了腔。他说起话来，总是那么慢条斯理，一字一腔，“春天，就是现在这个时候，庄稼人听到的声音是‘拌汤刮锅’——它告诉人们，麦子即将成熟，天天喝野菜稀溜拌汤的苦日子快要过去。人们从这鸟声中听到了希望，有了盼头，所以把它叫作‘报春鸟’。麦收农忙，庄稼人听到的声音是‘算黄算割’——它警示和告诫人们，千万不要等到麦子黄透了才下镰，一定要黄一点，立刻就收一点。其中包含着一个惨痛凄婉的故事。人们因此而把它叫作‘啼血鸟’。夏收过后，庄稼人听到的声音是‘布谷’——它提醒人们，时令不饶人，赶快抓紧时间秋播秋种，不要耽误下一个丰收季节。所以在这个时候，人们又把它称作‘劝耕鸟’——它的声音也确实从‘呱呱呱咕’四字音变成了‘咕咕’两字音。”

    春生忽闪着两只大眼睛，听得入了神。他觉得七爷把乡间各种不同的说法，串到了一起，入情入理，叫人信服。

    瘿瓜爷接着七爷那个“惨痛凄婉”故事的话茬，完整补充了“啼血鸟”的来历：“‘啼血鸟’也叫杜鹃鸟，啼血杜鹃。相传很久以前，有一个富足平安的三口之家。麦子快要成熟的时候，父亲天天去地里查看，他总想等到麦子黄透了才开始下镰收割，这样颗粒会更加饱满，自然也能多收上几斗。谁知道，当他正在企盼麦子成熟的时候，一场雷雨大风夹杂着冰雹，瞬间就把即将成熟的麦子，全部打落在地里，导致颗粒无收。父亲悔恨交加，气死了；儿子没饭吃，饿死了。他们死后都变成了‘劝耕鸟’——每当夏收季节，不断地发出‘算黄算割’的鸣叫，提醒人们及时收割。紧张和焦虑，致使鸟儿口吐鲜血，可它依然不停不歇。从此以后，民间也就有了‘杜鹃啼血’的说法。”

    “凄婉动人的故事，美丽幽深的意境，把黎明前的鸟鸣诠释得如此生动贴切。”春生在心里默默地揣摩着两位老爷爷饱经沧桑的智慧，初步揭开了杜鹃鸟萦绕在他心头的神秘和疑团。

    关于杜鹃鸟为什么总是自东向西飞行，同三爷的解释是，“可能因为黎明时分霞光辉映，对鸟儿的眼睛有所刺激”——春生觉得这个说法还不能完全令人信服。至于鸟儿长啥样，村里没有人见到过它的窝巢，也没人近距离看到过它的模样儿。春生头脑中的想象是：它的体型既没有喜鹊那么大，也不像斑鸠那么小。因为它飞得远，体形一定是修长、轻盈、灵巧的。毛色应该是肚皮粉红，背部深灰中带着鲜艳的孔雀蓝色。项圈洁白，头部深黑。最最重要的是，因为啼血，它那美丽的喙和长长的腿，一定是深深的血红色——只有这样，才能与它的性格气质相吻合——然而说到底，这只是他自己心目中的想象而已，他再度陷入了迷茫。

    春生把割好的苜蓿背到肃家交给喜娃叔，走进厅房去找肃海川。

    他把最近读诗产生的一些疑惑讲给海川：“李商隐的《锦瑟》里说‘庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃’；白居易的《琵琶行》里有‘其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣’。两人都提到‘杜鹃鸟’，你对这两句诗有啥看法？”

    海川沉思片刻：“两人所说的‘杜鹃’应该是同一个典故。李商隐的《锦瑟》直接点明了望帝，意思更明确一些；《琵琶行》里的‘杜鹃啼血’有点笼统。但是……”

    听到两个孩子讨论诗词，二先生兴致勃勃。他从自己的“静心书屋”走出来：“好啊孩子们。读诗探究典故，追踪民间故事，看来你们真的钻进去，把书读活了。”

    二先生亲临现场，赞赏他们的讨论，春生不仅十分高兴，而且深感机会难得，直接提出他思考了很久的一个难题：“二爷，您是大学问家，我想请教您一个问题。《锦瑟》里说‘望帝春心’，这‘春心’显然指的是爱情。《琵琶行》里的‘杜鹃啼血’没有明说为啥吐血，但我听村里的老爷爷说，杜鹃啼血是为了劝农人及时收割。我想问您，这‘杜鹃啼血’的典故，究竟是爱情故事，还是劝耕故事？”

    “想得深，问题也提得好。”二爷一边说，一边从书房的书架上找到一本《典故奇闻杂记》，边翻边说，“望帝名杜宇，他曾是蜀国国王。书上记载他的故事，既有爱情版本，也有劝耕版本。”说着，他从书上找到两段文字：

    爱情版本：传说蜀国皇帝杜宇，与皇后恩爱有加，却不幸遭人暗算，凄惨而亡。杜宇死后，灵魂化作神鸟，每日在后花园啼鸣哀嚎。它的泪珠悲愤似鲜血迸流，染红了园中花朵，此花随后被人们称为杜鹃花。皇后听到鸟的哀鸣，看见殷红的鲜血，明白这是丈夫灵魂所托。日夜不停地喊着“子归，子归”，最终也郁郁而逝，与自己的丈夫重新团聚，日夜厮守。——从此便有了“杜鹃啼血，子归哀鸣”的典故。

    劝耕版本：望帝杜宇称王于蜀，得荆州人鳖灵，立以为相。后以鳖灵功高禅位于他，自己则隐身修道。岂知鳖灵继位后，骄奢淫逸，百姓苦不堪言。隐居的望帝已无能为力，懊悔悲愤而死。望帝虽死，却依然记挂他的子民。其灵魂化为神鸟，至春则啼，呼唤百姓“布谷”，直至啼血。闻者凄恻，称望帝杜宇为杜鹃鸟，或曰“布谷鸟”。——这就是“杜鹃啼血，催民布谷”典故的由来。