第47章 任公此言，可谓蔽惑圣听、祸乱朝纲！

  “别以为我看不出来，你到底怀着的什么想法。”
  朱允熥冷冷的注视着这任亨泰。
  对方既然选择跳出来。
  那他可就不客气了。
  朱允熥注视着任亨泰，随即道：“我不说其他，就单说你任亨泰，你能当上现在这礼部尚书的位置，莫非真的是认为靠着自己的能力？你整个人政治生命，就是完全植根于程朱理学现如今沃土之中，若非程朱理学的话，就你？你也有资格成为礼部尚书？“
  “洪武二十一年，你从科举踏入仕途，你的仕途轨迹，现在已经堪称我大明朝民间士子心目中，文官升迁的典范了，你从翰林院修撰起步，短短四年间便跃升至礼部尚书的高位；如此这般的升迁速度，你难道依靠的是个人才能？不就是我大明朝现在对理学官僚进行提拔么？“
  “你现在身为成为理学官僚集团的旗帜性人物，权势完全来源于朝廷对理学价值的认可，理学越是被尊崇，你的政治地位就越是稳固；反之，若理学地位动摇，你的政治生命也将随之终结。”
  当朱允熥说到这里的时候。
  任亨泰的脸色已经开始慢慢的变了。
  无关其他。
  因为朱允熥所说的，确实是正确的。
  甚至让他根本不知道该如何反驳。
  现在的情况是，若是朝廷突然转向尊奉荀学时，那么他任亨泰面临的政治危机是全方位多层次的。
  首当其冲的就是礼部尚书这个关键职位的去留问题。
  现如今，大明朝的礼部尚书不仅掌管国家礼仪祭祀，更主导着科举取士的标准制定，这个职位对学术正统性有着极高的要求，必须由当朝最权威的学者担任。
  在理学当道时，他任亨泰作为朱子真传的继承者自然是不二人选；但若改尊荀学，这个要职必然要由精通《荀子》的新锐学者接掌。
  这是对于他个人利益的触碰。
  他自然不能就这么任用朱允熥继续推行程朱理学！
  更严峻的是，这种职位更替绝非简单的官员轮换，而是标志着整个官僚体系学术评价标准的根本性转变，他任亨泰数十年积累的理学造诣，在新体制下不仅不再是优势，反而可能成为阻碍其继续仕进的负资产。
  甚至。
  一旦朝廷真的采用荀学的话，他的晋升道路都将彻底断绝！
  任亨泰闻言，面色阴沉，但很快他就镇定了下来，目光如炬，他朝御座方向一揖，随后转身面对朱允熥，声音沉稳而有力：
  “我任亨泰本官蒙圣上恩典，位列礼部，所行所依，皆是陛下钦定之制；《大明律》载，科举取士，必以朱子《四书集注》为准，此乃国朝根本。今若轻言更易，岂非动摇社稷？"
  “荀卿言性恶，然孟子曰性善，孔孟之道，方为正统。若以荀学为尊，则天下士子当以何为本？圣贤之道，千年不易，岂可因一时之议而废万世之法？若今日可废理学，明日便可废《大明律》，后日是否连圣上旨意亦可违逆？”
  “届时礼崩乐坏，始于妄议，臣恐天下士子无所适从，朝堂亦将大乱！臣非为己谋，实为江山社稷计。若圣上决意更张，臣甘愿去职，但求无愧于心！”
  他这番话，说的滔滔不绝、言之凿凿、义正严词。
  很多文官听完之后，纷纷不禁点头，这相当于对任亨泰的肯定了，对方这番话说的确实有水平，同时也有着一定的道理。
  这番话，潜在的意思就是，让程朱理学与皇权共轭，言外之意更是理学就是陛下定制，这样的话，看起来现如今朝堂上的程朱理学和荀学的学术争论，但很快就会升华为对朱元璋立法权威的维护。
  当任亨泰说岂非动摇社时，实则在龙椅前筑起一道城墙，反对理学即是否定洪武祖制。
  这太可怕了。
  你朱允熥现在想要争夺皇太孙这个位置。
  是不是需要朱元璋支持？
  可现在你却要否定理学，否定洪武制度，否定朱元璋。
  那皇帝，凭什么还要立你为皇太孙？
  任亨泰更是巧妙的将程朱理学与孔孟之道焊接，构建孔孟、程朱、洪武的传承链条，这也就意味着，质问者若攻击理学，就会落入背叛圣贤的伦理陷阱。
  再者，这番话又是在与官僚体系共鸣，以天下士子无所适从唤起文官集团的危机感，使个人立场转化为集体利益诉求，他们这些人，也不得不准备要时时刻刻出手了。
  简单的一番话。
  就是代表着历史合法性。
  强调理学作为千年不易的传统，利用中原王朝文明崇古心理，再援引《大明律》具体条文，使辩论进入自己熟悉的法制框架，最后进行一定的后果恐吓，也就代表着推演出了今日改科举、明日废律法、后日抗君命效应。
  而朱允熥这边，其实看的更清楚些，任亨泰的能力确实不容小觑，不过也是够卑鄙，用这种甘愿去职的姿态，将自身塑造成殉道者形象，反衬他朱允熥为乱臣贼子。
  表面上称荀卿，实则通过性恶论的强调，暗示荀学这一学说违背人伦。
  对于朱允熥而言，若是这任亨泰堂堂正正，和他辩论的话，那他也不妨和他好好谈谈，这荀学的事情，可现在对方拐弯抹角，在这里玩文字游戏呢，那他可就没有什么好说的了。
  他看向任亨泰，声音颇为冷淡！
  “任公此言，可谓蔽惑圣听、祸乱朝纲！”
  “其一，妄称祖制，实为欺君！皇爷爷尝言：“治世不一道，变国不法古。”韩非子曰：“圣人不期修古，不法常可。”今公以祖制为盾，岂非暗指皇爷爷泥古不化？昔商君变法而秦强，王安石更制而宋振，公欲使我大明步元人积弱之后尘乎？”
  “其二，曲解圣学，其心可诛！孔子曰：性相近，习相远。何尝言性善？《荀子·性恶》明载：人之性恶，其善者伪也。孟子空谈性善，终致齐梁之败；荀卿务实重礼，乃有李斯佐秦一统。公死守朱注，岂不见宋朝之祸？”
  “其三，危言耸听，乱臣贼子！《春秋》责以小事大，今公以科举琐事比之社稷存亡，何其悖也！汉武罢黜百家，遂有王莽之祸；唐宗兼收并蓄，乃成贞观之治。公欲效董仲舒愚民之术，使我大明文教重返蒙元黑暗耶？”
  “其四，结党营私，罪在不赦！观公门下，尽皆腐儒，苏州任氏把持科场十三载，录取门生半出江南；礼部奏章多引朱注，几成私家语录！昔宋朝奸佞以文词固宠，今公以理学营私，异曲同工耳！”
  说到这里，朱允熥已经懒得和这家伙多废话了，他转身向着朱元璋行礼，道：
  “伏惟陛下圣鉴：此獠外饰忠谨，内怀鬼胎。口称卫道，实为保其家族富贵；高谈性理，不过掩其学术空虚。臣请革除其职，焚毁谬书，使天下知大明崇实黜虚之志！”
  一番话，说的比那任亨泰还有气势三分！
  整个朝堂彻底寂静了下来，文武百官面面相觑。
  文官们一个个神色非常不好看，他们已经不能容许朱允熥这么继续说下去了，不然的话若是皇帝真的改变想法，推崇荀学的话，那就可是真的天都塌了。
  这并非是任亨泰独自一个人的事情。
  而是他们整个文官集体的战斗。
  绝对不能让朱允熥的想法得逞。
  他们也该全部站出来，表达一下自己的想法了。
  可就在这个时候。
  朱元璋忽然挥了挥手。
  那意思很明显了，让所有人都老老实实的站在原位。
  随即，朱元璋的声音就响起了。
  “咱最讨厌的，就是你们这群人，絮絮叨叨，磨磨唧唧！”
  “任何事情，都喜欢耍嘴皮子功夫，一个个比谁更能说会道？”
  “就你们能说，就你们有嘴？”
  朱元璋声音格外的冷淡。
  顿时，文武百官皆不由自主的低下了头，面对朱元璋这番话，这种气势，他们胆颤心惊，甚至有的人已经被吓得瑟瑟发抖了起来。
  毕竟。
  这大明朝。
  唯有一座天。
  那就是朱元璋！
  只有一颗太阳。
  那也是朱元璋！
  这些年来各种大案频发，死的官员还少吗？
  要知道，当今的陛下乾纲独断，那动起手来是丝毫不会留情的，他们可不敢触怒皇帝的威严！
  朱允熥倒是心中很平静，他怎么可能惧怕朱元璋，他若是但凡有一丝怕的话，都不可能说是抬着棺材去谏言。
  相比于文武百官的胆颤心惊，此时朱允熥想的更多的是，皇爷爷朱元璋心中在想什么。
  嘴上的功夫不喜欢？
  莫非，是要弄出来点实际上的花样。
  正在朱允熥心中思索之际，这个时候朱元璋的声音再度响起了。
  “程朱理学也好，荀学思想也罢，其实争论这些，并无任何意义，咱要的是能解决问题，适合我大明朝的学说。”
  “咱现在这里就有一个问题，看看你们谁能解决。”
  朱元璋此话一出，众人纷纷脸色皆顿。
  文官们们心中不禁一喜，他们可并没有觉得皇帝这是在偏袒朱允熥，反而觉得若是真的从解决问题的角度上来谈的话，那么程朱理学是绝对比荀学更合适的。
  为何？
  因为程朱理学已经在大明朝推行了足足二十五年了。
  大明朝现在也很稳定。
  这就代表着，这一学说是适合大明朝的，不会存在任何问题。
  而荀学到底能不能在大明朝使用，这谁也不清楚，到底适不适合，谁也不知道，也并非是荀学是他们敌人的原因，他们就菲薄于荀学，而是确实是这样的。
  一个从未彻底推行的学说，谁能确定它到底有没有用？
  并且。
  因为荀学是没有在大明朝推行过的。
  所以这一学说，是没有任何解决问题的经验的，任何事情都需要从头做起。
  再者要知道历朝历代真正采用荀学为王朝正统官学的，太少太少了，所以陛下提出来问题后，朱允熥没有任何历史事件可以引荐或者效仿学习。
  这种情况下。
  同样的问题。
  程朱理学必然比荀学更容易解决！
  朱允熥这个时候，则不禁皱了皱眉，不过他倒是并未担心，虽然说荀学很少被正式确立为官学，在解决诸多问题上也并没有以前朝代所积累下来的经验，但他未必没有解决方法。
  “咱现在意识到了，我大明朝存在一个问题，也就是文化领域太过于专制统治了。”
  “你们说说，是程朱理学适合解决这个问题，还是荀学比较适合？”
  文华领域，太过专制统治！
  文武百官，包括朱允熥、朱允炆等人，皆脸色微顿，其实这个问题很早就已经出现了，可关键是皇帝为何主动提起来了这件事情，要知道目前大明朝文华领域太过于专制统治，就是陛下刻意为之的啊。
  朱允熥对此，也就更加清楚了。
  朱元璋建立的文化控制体系，堪称中原王朝历朝历代中，帝制时代最为严密的意识形态牢笼，也就是思想禁锢的巅峰。
  洪武三年的时候，皇爷爷朱元璋确立的非朱子之说不用原则，将《四书集注》神圣化为不可质疑的经典，考试文体严格限定为八股格式，要求士子代圣贤立言，形成破题、承题、起讲等固定结构；洪武十七年颁布的《科举成式》甚至规定答卷字数不得逾五百，违者黜落。
  国子监更是实行会馔制度，监生每日用餐需集体诵读《御制大诰》，地方官学推行讲经背书法，要求生员每月背诵指定章节，洪武二十五年记录显示，全国有一百三十七名生员因背诵失误被革除功名。
  看起来没什么问题吧？
  实际上，这衍生出来一个很多人都耳熟能详的问题。
  那就是文字狱！
  在这一时期，文字狱已经非常恐怖了，堪称形成了一种恐怖统治。
  因为文字狱的出现，朱元璋对奏章用字极端敏感，形成独属于大明朝的文字禁忌体系。
  比如：则谐音贼，因为这件事情处死浙江府学教授林元亮。
  生谐音僧，处死常州知府蒋镇。
  道谐音盗，处死怀庆知府方克勤。
  这可方克勤可能没有什么名气，可他正是当今赫赫有名的方孝孺之父。
  由此可见，这文字狱到底离谱到了什么程度，可能很多官员不知不觉就触犯了这文字狱的忌讳，然后就被朱元璋给活剐了。
  当然，其实这件事情对于民间的危害还是很少的。
  因为百姓们根本就不识字啊。
  就算是到了现如今的大明朝，百姓们的识字率依旧很低，所以文字狱基本上也就笼罩在官僚阶层了，不过朱允熥想的更多，这可能也是皇爷爷朱元璋为了清楚官员的一种手段罢了。
  除了文字狱这种极度恶劣的事情外，洪武十五年的时候，朱元璋又颁布了《诗文禁例》，其中明确规定，禁用‘光、秃、僧’等字。
  这一看就能体会出来其中的意思。
  怕有人影射朱元璋出身为僧。
  禁用‘贼、寇、蛮’等字。
  使用这些字，朝廷就会认为你涉嫌诽谤朝廷！
  还有，禁用龙、日、天等象征符号。
  看起来虽然夸张，但这可就是事实，龙、日、天这三个字是谁能用的？皇帝！天子！朱元璋！而你一个小小屁民若是使用这三个字，你是什么意思？
  你想谋反吗，还是准备篡位，你也想当当年那个造反的朱重八吗？
  可能是因为朱元璋曾经当过和尚的原因，在这种环境下，宗教文化也迎来了强力整肃，大明朝推行度牒考试制，洪武二十四年淘汰全国六成僧侣，南京灵谷寺住持因讲经时引用众生平等被指影射朝政，遭凌迟处死。
  在此之前，洪武三年颁布《禁淫祠诏》，拆毁全国不在祀典的庙宇三千余座。
  洪武六年更是颁布了《乐律禁令》，要求：禁止扮演帝王将相、禁止涉及男女情爱、必须宣扬忠孝节义，甚至以至于书画艺术都开始了审查制度，大明朝建立书画钤印制，所有流通作品需加盖官府核验章，画家王蒙因作《青卞隐居图》被指有隐逸之思，下狱瘐死。
  洪武十九年更是规定，全民需背诵《御制大诰》，能背诵者犯罪可减等，浙江等地出现村童诵诰，老妪记律的荒诞景象。
  将传统礼仪也被改造成政治教化工具，洪武十六年规定，宴席间必须宣读圣谕六条，违者杖八十。
  朱允熥是深知，这种文化专制，到底有多可怕，以及对大明朝到底造成了怎样的影响和后果，这使得思想创新彻底的产生了窒息，洪武朝三十年间未产生任何重要学术著作。
  至于三国演义。
  那根本谈不上学术著作。
  艺术水平到了明朝，反而倒退，宫廷绘画退回到宋代院体画水平。
  更大程度上的，导致了社会心理的扭曲，文人普遍形成避席畏闻文字狱的恐惧心态。
  而也是因为这种种原因，使得文化传承的断层，大量民间技艺因不合规制而失传。
  到了永乐朝时期，文字狱的事情稍微缓和了一些，立刻就有人站出来谴责这种行为，此人就是大名鼎鼎的解缙。
  解缙在《大庖西封事》中所言：
  “今之士大夫，言必称朱子，行必循《大诰》，如土木偶人，了无生气。”
  就连解缙都清楚，这种文化专制统治，彻底扼杀的扼杀了思想活力！
  但其实，任何人站在朱元璋这个位置上，都必须要这么做。
  因为大明朝之前，可是元朝。
  所谓的文化领域推行专制统治，核心目的是不过巩固皇权、重构社会秩序、消除潜在威胁罢了。
  这一切的一切，各种举措，其实是不能责怪朱元璋的，是因为明朝初期的诸多问题需求，必须要让朱元璋这么做。
  元朝遗留下来的各种问题和威胁实在是太多了，要知道元朝可是蒙古人建立的王朝，这是属于异族，而朱元璋是以汉人身份建立的中原王朝，那么自然要打压异质思想，重建汉文化正统。
  元朝统治时期，蒙古文化、藏传佛教、伊斯兰教等多元思想并存，儒家文化的权威性被削弱，朱元璋以驱逐胡虏，恢复中华为号召建立明朝，自然需通过文化专制重构汉文化主导的意识形态，强化政权的合法性。
  禁毁胡服、胡语，甚至《大明律》规定服制效胡俗者杖一百，更是打压元朝盛行的喇嘛教，恢复儒家祭祀体系，重建孔庙、推行社稷礼，朱元璋本身也有着防范士人阶层离心倾向，元末的很多士人中，比如刘基、宋濂等人，他们曾为不同割据势力服务，朱元璋需通过文化控制确保士大夫的绝对忠诚。
  其中最典型的手段就是文字狱了。
  表笺之祸这种事情频繁出现，诛杀在奏表中使用则、生等字，谐音、僧的官员，震慑士人，在利用八股取士，将科举考试严格限定在程朱理学框架内，杜绝自由发挥。
  明初经历战乱后，需通过文化专制灌输服从性伦理，维护基层稳定，朱元璋自然而然因为这种种需要做出各种手段，比如推行《大诰》《教民榜文》，要求全民背诵朱元璋语录，将皇权权威直接渗透至乡村，在强化理学的三纲五常，将家族伦理与国家忠君绑定，形成家国同构的控制网络。
  再者，元末地方豪强中如张士诚、方国珍旧部常通过资助书院、结社议政形成势力，这些人虽然同为起义军，可胜者为王、败者为寇这个道理纵横了千古，既然曾经是朱元璋的敌人，那么朱元璋建立大明朝后，也需要通过种种手段限制他们所残存下来的力量，大明朝严格禁止私创书院，洪武五年诏中就特意规定了，天下书院皆归官办，又严控民间结社，取缔白莲社、弥勒教等潜在反抗组织。
  说到底，之所以到了这种地步，并非是单一元素构成的，其中也有着朱元璋的底层创伤与权力焦虑，朱元璋出身自卑，导致他太过度于防范了，因为朱元璋出身贫农，早年为僧乞讨，对知识分子，譬如浙东文人集团既有依赖又有敌意，文化专制是其弥补自卑、预防嘲讽的手段。
  仔细想想。
  一个老百姓。
  原来饭都吃不起了。
  忽然当上皇帝了。
  能不心中自卑吗？
  朱元璋小的时候就是这么渡过的，这种心理创伤始终遗留在朱元璋的心中。
  他做出了太多太多事情，因孟子民贵君轻思想，就删改《孟子》，编订《孟子节文》。
  对文人作品过度解读，浙江府学教授林元亮因作则垂宪被杀，仅仅是则谐音贼罢了。
  朱元璋废除丞相、设锦衣卫，形成皇权直达底层的统治模式，文化专制，其实也就是为了这么做，因为只有这样的话，才能垄断解释权，钦定《性理大全》为思想标准，禁止私人注经，也能消灭异议，处死拒绝出仕的文人，比如那贵溪儒士夏伯启叔侄断指拒仕，被诛族。
  所以目前出现的这种种情况，都是朱元璋刻意为之的，为何他却主动提出来这个问题？
  朱允熥心中思索，难不成朱元璋已经发觉到了？
  不过，这个问题倒是有些意思，是因为程朱理学的出现，才出现了这些问题和危机，现在皇爷爷朱元璋让程朱理学的文官们给拿出来一个办法。
  他们拿还是不拿？
  不拿的话，就同意推行荀学了。
  拿的话，属于自己且自己一刀。
  左右都是个问题啊。
  怎么样，这些理学官员都会感到很难受。
  不愧是朱元璋。
  姜还是老的辣啊。
  文官们，自然也看出来了这个，心中不禁微顿，但现在这种情况，他们只能选择自己砍自己一刀，毕竟这样虽然有着一定的损失，可最起码程朱理学保存下来了。
  若是不愿意砍这一刀的话。
  等到荀学真的发展起来了。
  程朱理学没落了。
  到时候就不是他们还能不能当上官员的问题了，可能他们的家族都要被新晋的荀学家族给取代了。
  在这种政治场合中，万万不可因小失大啊！
  思索间，户部尚书郁新立刻道：
  “陛下，不知需要从哪个问题开始解决？还请陛下明示。”
  他这句话，并不触犯忌讳。
  毕竟。
  这件事情引起来的各种问题实在是太多了，文化领域的绝对专职，这是一个很笼统的概念，具体要解决哪件事情，朱元璋得说清楚才行。
  不然，他们和朱允熥都没有办法拿出来解决的方法。
  “解决这件事情吧，户部年度去年报告中，洪武二十四年核验的税粮文书中，仍有十七个省，三百二十七个县，存在先盖印后填写的违规操作；山西布政使司甚至出现一印多用的集体舞弊，这其实告诉咱了，咱的严刑峻法，根本未能根治制度缺陷！”
  “你们双方说说，用程朱理学和荀学，该怎么解决这个问题？”
  这问题一出，众多官员心思就活跃出来。
  基本上已经思索到了对策，
  这种问题，看起来只需要围绕正心修身、制度改良、道德教化三个层面展开，就能既符合理学逻辑，又能规避对于陛下而言敏感的问题。
  其实倒也不难。
  只见那礼部尚书任亨泰，就跳了出来，言之凿凿道：
  “陛下，《大学》云：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。今官吏舞弊，盖因心术不正，未能格物致知、诚意正心。”这些问题之所以诞生，合该归咎于个人道德缺陷，符合朱熹存天理灭人欲的教化；而山西布政使司一印多用，实乃人欲横’，当以天理克之。”
  “臣建议，合该强化官员考核，特别是在科举、铨选中，增加德行比重，要求地方官定期提交《修身日记》，由巡按御史核查；然后表彰清廉官员，通过诏令宣扬其事迹，以羞恶之心感化舞弊者；《朱子家礼》有云：凡事预则立；宜仿宋制，设勘合文书：户部发空白文书时加盖半印，地方填写后再合印验核，如此可防先盖后填。”
  “在请令各省举办税粮宣讲会，由理学名儒讲解《周礼·泉府》以质剂结信而止讼之道，使官吏知信义重于利禄，陛下虽圣明，然州县官多由吏员升迁，未读《性理大全》，故不明义利之辨。请严令提学御史督查官学，必修《四书集注》，“伏乞增设劝农御史，携国子监生赴地方，既核税粮，亦讲乡约，使德刑相济。”
  随着任亨泰说了这些，朱元璋面色平静。
  说的什么玩意？
  不还是程朱理学那一套？
  简直荒谬可笑。
  他是能看出来的，程朱理学确实缺少了很多的实用性。
  他之所以提出来这件事情，就是想看看真正到了解决问题的时候，能不能给他拿出来个方法来。
  但可惜的是，这群人让他失望了。
  正当朱元璋准备让朱允熥，说一下荀学体系的解决方法时。
  只见那任亨泰，忽然又道：
  “陛下，臣又想到，然刑赏亦不可废，请仿《吕氏乡约》设善恶簿，舞弊者子孙三代不得科举。”
  可能是认为，这种办法会有缺陷。
  有可能是认为，旁边的朱允熥可能会在鸡蛋里面挑骨头，故意找出来些许的麻烦。
  任亨泰思索间，谨慎道：“臣闻上有政策，下有对策，非制度不善，乃奸吏曲解圣意。请令户部编《税粮勘合条例》，颁行天下，以绝歧义。”。
  朱允熥就在一旁，默默地听着这一切。
  程朱理学真的是确实该罢黜了，这一学说看起来真的毫无意义，没有实际的解决方法，只会夸夸其谈，无任何实际的作用，这任亨泰所谓的解决方法，不过是将制度问题转化为宣传不到位罢了。
  简直荒谬。
  可笑。
  无稽之谈！
  一群只知道吃朝廷俸禄的虫子，除了占据在这个位置上搜刮民脂民膏，他们简直没有半点存在的意义！