第46章 我大明朝，不该让荀学这种思想存在！

  朱允熥忙完这龙江造船厂的事情，也就准备离开了。
  毕竟。
  夺嫡之争，这里很重要，可更多的是庙堂之间的争斗。
  现在自己步步紧逼。
  不但准备罢黜程朱理学，宣扬荀学。
  更是掌握制造船舶的权力，未来可能会间接性的掌握大明朝水师。
  而且本身就含有不容置疑的正统性。
  朱允炆诸多方面的劣势，实在是太大太大了。
  不过。
  朱允熥并没有因此而产生任何的懈怠，因为他知道朱允炆背后的文官集体，力量堪称空前的强大。
  这些文官集体，大部分都是宋朝和元朝存留下来的。
  特别是宋朝，这几乎是封建王朝中，文官家族的巅峰了，任何朝代都远远无法相比。
  这还是因为宋朝采取的是，与士大夫共同治理天下的国策。
  宋太宗赵光义，可是立下了不菲的功劳。
  就是赵光义，提出了‘与士大夫共治天下’，将文官集团提升至国家治理的核心地位，不说其他，就说这一政策，基本上已经彻底使得文官全面掌控行政、军事，甚至连枢密院由文官主导了、财政和三司这种核心机构，就形成了文人掌军的独特局面。
  这里就要提一下澶渊之盟了。
  就是因为这则事件，文官集团将外交成果归功于自身，进一步挤压武将的政治空间。
  若是仅此也就罢了。
  关键赵光义这家伙，还进行大族们的特权保障与司法豁免。
  这就显得很离谱了。
  宋太祖赵光义立‘不杀士大夫及上书言事者’的祖训，使文官享有近乎免死的特权，宋朝时期即便如蔡京等权臣获罪，最多仅被贬谪，罕见死刑，御史台作为监察机构，权力甚至超越宰相，可弹劾罢免高阶官员，形成对皇权的制衡。
  赵光义自己是皇帝。
  却让文官开始对自己所拥有的皇权开始制衡了。
  这难道不离谱么？
  其他朝代基本上都采取限制文官的政策，甚至都不怎么给文官发太高的俸禄，毕竟一个人既有权利，又有钱财，这是很可怕的，可宋朝时期，文官俸禄为历代最高，宰相月俸达三百贯，这相当于平民年收入的十五倍，另享绫绢、禄粟及各类补贴。
  文官本来就有不菲的权力，现在这种超级俸禄，又让文官家族的财富开始积累，同时宋朝还有荫补制，这个制度更加让文官力量彻底延续下来，因为此允许高官推荐子孙门客入仕，形成一人得道，鸡犬升天的世袭链条。
  听起来就显得可怕！
  最终，宋朝时期就采用了科举制度，虽然说科举制度算得上是平民精英的上升通道，但宋朝对于科举制度，显得过于极端了。
  因为宋朝的科举录取规模，远超唐代。
  每科取士数百人，且推行糊名、誊录等防弊措施，大幅提升公平性。
  寒门子弟中，比如大名鼎鼎的范仲淹、欧阳修等人，都通过科举跻身权力核心。
  这倒是不要紧。
  毕竟，让这种有能力、有才学的人踏入官途，对于王朝而言确实是好事。
  可关键是，这些人担任高官后，他们的后代就会因此渐渐的形成庞大的家族，同时借助有益于文官的种种政策，来借助家族资源巩固地位，形成科举、家族、政治这种层层关系的的循环。
  若是说，单单这样的话，那还是没有问题。
  只要适当性的每个时期清理一部分家族就可以了，可关键宋朝根本不血洗家族啊，这就导致各种文官家族越来越多，文官的力量越来越强。
  恩荫制度，更是让宋朝的世袭特权的制度化，甚至高级官员可荫补子孙、亲属甚至门客为官，宰相最多可荐五人，就是因为这一制度的出现，导致了冗官的问题恶化，使家族政治资源代际传递。
  徐谓礼之父徐邦宪为名臣，其子凭借家族背景入仕，三十年间从九品升至六品。
  这个速度，堪称可怕了。
  因为很多人就算努力了一辈子，也最多就是八九品官员游荡，六品那堪称是大官了。
  再加上，文官家族多注重教育，设立族学、书院，并控制地方祠产、学田。
  金华吕氏、婺州徐氏这种出了名的家族，就通过学术影响力与地方治理结合，形成文化和政治双重权威，他们又喜欢族谱编修，进一步强化家族认同与历史延续。
  宋朝时期，这些文官大族，在整个中原王朝各个朝代的历史中，也是出了名的。
  其中的婺州徐氏，创立者为徐邦宪，此人为南宋名臣，其子徐谓礼通过荫补入仕，文书档案完整记录其三十年仕途，从承务郎至朝散大夫，使得家族仕宦产生了连续性，这一家族仅仅出现了一位大臣，就彻底成为了不朽的文官世家。
  眉山苏氏，这个就更加有名了。
  大名鼎鼎的苏轼、苏辙兄弟以科举入仕，虽屡遭贬谪，但家族凭借文学声望与门生网络，比如苏门四学士，可以维持不断的维持影响力，即便苏轼被贬，其子仍受荫补，门客梁师成更权倾朝野。
  另外一个家族，就是使得文官大族拥有话语权理学世家，朱熹家族。
  理学成为官学后。
  朱氏、吕氏等家族通过学术传承垄断教育话语权，子孙多任学官、提举，形成思想和仕途绑定模式。
  这听起来就可怕，垄断了教育的话语权，也就是垄断了思想的话语权，这也就代表着天下士子文人，皆是他这一家族的门生。
  比那东汉时期的汝南袁氏强了不知道多少个档次！
  这些家族，哪怕到了现在还存在着，这都是朱允炆的坚强后盾。
  至于他们为何还存在。
  那就有意思了。
  人家汉朝、唐朝时期的大家族，随着历史的发展，时代的变迁，都慢慢的因为种种原因而消失了，可宋朝时期这些家族却从未受到过任何打击。
  这就很可怕了。
  靖康之变中，文官大族进行南迁，文官家族提前转移资产至江南，借南宋重建扩大势力。
  蒙元灭宋中，诸多家族代表与元廷达成妥协：交出象征性军粮，换取自治权。
  红巾军起义中，文官家族组建乡兵自保，朱元璋北伐时主动归附，被新朝视为合作典范。
  洪武反腐中，诸多家族以理学清名自证清廉，反获朱元璋表彰。
  这群家族没有受到过任何打击，这就很可怕了。
  所以，自始至终，朱允炆的力量依旧浑厚，朱允熥即使到了现在这种地步，也没有放松。
  反而越发谨慎，因为只有谨慎，才有可能获得最后的胜利。
  ......
  这一夜，朱允熥睡得很香，忙碌了许久的他，每天始终睡得很早，为了就是保持自己始终处于一个很精神的状态。
  第二日。
  朝会。
  当诸多事情尽皆处理完毕后，朱允熥所预料中的事情还是发生了。
  今日的朝会上，很多文官都不禁站了出来，请求罢黜荀学，禁止荀学在整个大明朝流行！
  很显然。
  方孝孺的事情，真的影响到他们了，他们也确实有些急了，把这种事情拿到大明朝朝会上来谈。
  “臣某顿首谨奏，伏惟陛下绍天明命，尊用圣学，程朱之道彰于四海，教化大行。”
  “然有异端荀卿者，倡‘性恶’邪说，悖孟子性善之旨，坏人心术。其言‘法后王’，是启僭越之端；《非十二子》篇，更诋子思、孟子为罪人！”
  “昔李斯师荀卿而焚诗书，汉董仲舒已斥其‘违圣人之道’。今若容其说流布，必致纲常沦替，民不知忠孝。乞敕礼部：一、削荀卿从祀孔庙之位；二、禁官私学堂授《荀子》；三、科举凡引荀说者黜落。庶几正学昌明，永固社稷。臣昧死以闻！”
  这是当朝的礼部尚书出列开口的话，整个朝会顿时寂静了下来，有很多人都投向了朱允熥，谁都知道荀学目前已经在大明朝发展起来，并且方孝孺事件，都是朱允熥所做的，目的就是来争夺文官集体的话语权，以及打击朱允炆的力量。
  朱允熥，对此应该会有所反应吧？
  别看现在荀学确实看起来有声有色的，但若是朝廷这边一旦下令，禁止民间修习荀学的话，那么朱允炆所做的任何努力，都将白费，彻底的失去所有意义。
  这种情况下，你就算是荀学发展起来又能怎么样呢？
  还有。
  就算是方孝孺已经彻底转投阵营了，又能怎样呢？
  朱元璋倒是并没有表达自己的想法，他就这么一直不说话，同时那目光也很明显了，俨然看向了朱允熥，想看看朱允熥是什么态度。
  朱允熥这边，倒是脸上带着一丝兴趣，打量着这名文官。
  有意思。
  这里是朝会，轮得到你们来想要罢黜荀学？
  朝会上，是商议这种事情的地方吗？
  他想了想，是否借用这个问题对此人发难，但思索良久，觉得可能不太合适，因为人家若是硬要认为可以的话，那罢黜荀学这种事情，可能还真的可以，毕竟朝会议题范围还是很广泛的。
  朱元璋并没有严格限制朝会中，到底要商议什么事情。
  对于大明朝而言，洪武朝会不仅是礼仪场合，也是决策军政要务、礼制改革及思想统合的地方，别说是罢黜荀学思想，这种涉及到学派、思想类型的事情，就连礼法制度，都会在这里商议。
  朝会明确规定了官员站位、礼仪规范，如咳嗽退班、失仪处罚，并多次调整班次序列以适应实际需求，这种小事有的时候都是可以拿到朝会上来说的。
  而皇爷爷朱元璋曾直接干预儒学流派的选择，洪武三年下诏科举以程朱注解为唯一标准，实质确立了程朱理学的官学地位，因此，罢黜某一学派属于思想正统议题，符合朝会议事范畴。
  再怎么说，程朱理学思想是当今大明朝的官学。
  官学，那就是官方认定的，认可的。
  拥有着官方授予的正统性和权威性。
  因为早在洪武三年的时候，朱元璋下诏，规定科举考试中经义答题必须以程朱学派的注解为标准，明确要求‘国家明经取士，说经者以宋儒传注为宗’，并废除其他学派的解释，就是因为朱元璋的这条规定，程朱理学现在已经提升为科举的唯一学术依据，这也就意味着程朱理学已经跃升成为官学。
  而且，早在洪武二年的时候，其实朱元璋就已经提出了‘治国以教化为先，教化以学校为本’，在全国广设府、州、县学，教学内容以《四书》《五经》及程朱注疏为核心；洪武十五年的时候，进一步颁布学规，将理学思想嵌入各级教育中。
  现如今已经是洪武二十五年了。
  此时程朱理学已通过科举和教育制度化全面渗透。
  这些年来，因为程朱理学彻底成为官学，大明朝更是明确了地方官学的岁贡名额，生员需专攻程朱注解的经典，并通过考核进入仕途，进一步巩固了理学的统治地位。
  所以，在朝会上商议罢黜荀学的事情，倒也并非有问题。
  思索至此，朱允熥也不犹豫，就站出来言道：
  “莫不是，我推广荀学思想，触动了尔等文官大族的利益，所以如此迫不及待的想要让朝廷罢黜荀学思想？”
  朱允熥的声音刚响起，众人就脸色微变，纷纷难看起来，可朱允熥却并未停下，他继续道：
  “不就是因为荀学核心主张性恶论与法后王，这其中与程朱理学存在不可调和的矛盾，威胁了程朱理学的合法性吗？”
  “不就是人性论冲突了吗？程朱主张性即理，也就是人性本善，为道德教化提供基础；而荀子主张性恶，强调后天礼法约束，你们这些理学大族可借性善论标榜自身道德优越性，若荀学盛行，你们的伦理特权将遭质疑。”
  “朱熹推崇法先王，效法三代圣王，此举是为了符合理学保守的复古倾向；而荀子主张法后王，也就是立足当代制度，这又和程朱理学的思想不和，你们不允许有任何反对程朱理学思想的其他学说出现，不然的话诞生了此类学说中的官员，就不受到你们掌控了。“
  “可笑，程朱自认承接孔孟道统，将荀子贬为大本已失，这可是朱熹的原话；因此若是现在荀学获我大明朝认可的话，将瓦解理学道统叙事，也彻底的影响了你们在朝廷中形成党羽，对也不对？”
  出来说话的这位礼部尚书，名就叫任恒泰。
  朱允熥知道这家伙什么来历。
  此人出自于江南理学名门，姑苏任氏家族。
  这一家族，很强大，也很可怕。
  对于这一家族，民间有着传言：“千年华胄，理学正宗。”
  这就能看出来任氏的地位了。
  任氏先祖任伯雨，乃朱熹亲传弟子，于绍熙年间自徽州迁居苏州，建‘明理书院’，开江南理学讲学之风。
  南宋末，任天麟著《四书精义》，被元廷列为科举参考，家族始称江南经学第一门。
  到了元朝，这一家族彻底达到鼎盛，任氏‘九世不辍儒业’，元代出进士七人，其中任文焕任国子监司业，修订《朱子语类》官方刻本；有传言其家族宅邸存理堂藏书十万卷，王冕、倪瓒等名士皆曾游学于此。
  任亨泰，也就是理学名门的巅峰代表
  此人自幼习《朱子家礼》，五岁诵《四书集注》，十岁作《太极图说辩》，被誉为小朱子；其父任宗濂著《理气通辨》，驳斥陆九渊心学，被奉为程朱护’。
  洪武二十一年殿试，就是此人以《天命之谓性》为题，阐发性即理奥义，朱元璋御批：得朱子真传，当为天下师表！
  也因此，苏州任氏宗祠立理学状元匾，与范仲淹义庄并称吴中双璧。
  此人还是有着不俗能力的，其任礼部尚书期间，制定《洪武礼制》，规定天下祭祀必遵朱注；禁民间各家学说，焚毁离经叛道书籍；修订科举程式，要求答卷一字不可违朱子。
  后来他所编撰的《任氏理学丛书》含《大学衍义补》《中庸统宗》等二十七种，被朝鲜使臣誉为东亚理窟，独创格物三法，分别称之为观理法、穷源法、贯通法，完善朱熹格物理论。
  未来的大明朝历史上，任氏门生遍布六部，形成‘苏学党’，与江西‘江右学派’分庭抗礼，朝鲜大儒李滉曾致信任亨泰，求教理气之辨。
  到了永乐年间，任亨泰侄任弘毅任《永乐大典》副总裁，删削所有非朱学条目；嘉靖年间三礼之争时，任氏第七代任道统率百官跪谏，宁废百政，不可违朱子，可以说任家是真真正正程朱理学这一学说的得益者，以至于苏州府学教材必用任氏注本，茶馆说书须先诵《朱子箴言》；甚至到了万历年间，任氏理门弟子垄断南直隶科举，时谚云不拜任氏门，休想跳龙门。
  现如今荀学发展，此人怎能不急？
  礼部尚书任恒泰这边，听了朱允熥的话，当即脸色一白，随即冷哼道：
  “荀学这种无耻之学，怎可能流传于大明朝，其存在并没有任何意义！“
  任恒泰脸色阴沉，若是朱允熥今日想和他谈这个，他可就不困了，身为程朱理学学说这一时代的大儒，论能言善辩，谁能说得过他？
  “呵呵呵...”
  任恒泰不禁露出笑容，那神色看起来对朱允熥很是不屑，他道：
  “三皇孙殿下推行荀学，其实也就是为了打压我程朱理学而已。”
  “但，三皇孙此举不就是在质疑我大明朝的法统吗？使得皇权正统性彻底瓦解，我程朱理学尊崇‘天命、天子、臣民’的秩序，而三皇孙殿下推崇荀学，这不就是想让我程朱理学彻底土崩瓦解吗？再加上荀子的性恶论从根本上否定了君权神授的合法性，三皇孙殿下莫非认为，陛下并非是天道授予的？”
  朱允熥目光微微闪烁。
  这任恒泰这番话，太厉害了。
  简直每一句话，都堪称致命。
  若是他没有思索清楚回答的话，那很有可能真的就承认，自己是若是真的意欲这般做的了。
  这代表着什么？
  代表着，他朱允熥想要将皇帝拉下神坛，使其沦为需要通过后天教化才能维持统治的凡人。
  这种理论转变，看起来仅仅是一件小事罢了，但实际上却能产生极其深远的政治影响。
  要知道。
  现在是大明朝。
  是古代封建王朝。
  是没有科学存在的。
  百姓们认为这天地间是有神灵的。
  而皇帝的至高无上的权利来自于哪？
  就是神仙。
  可若是他真的中了这任恒泰的埋伏，就这么答应了下来，最终的结果就是百姓不再视皇帝为天子，而是看作与自己无异的普通人，皇权的神秘性和至高无上性荡然无存。
  在民间，各种僭越言论将大行其道。
  农民起义军可以堂而皇之地宣称王侯将相宁有种乎。
  白莲教等秘密组织更会借机宣扬当今圣上德不配位的造反理论。
  其实，更为严重的是，这种思想转变将直接动摇大明王朝的统治根基，朱元璋精心打造的奉天承运政治神话将沦为笑谈，各地藩王的野心会因此急剧膨胀。
  任恒泰的能力，确实让朱允熥感到意外。
  朱允炆背后确实是有能人啊。
  而任恒泰所说的也并没有错。
  试想一下。
  若是燕王朱棣发动靖难之役时，若能援引荀子的法后王理论作为依据，其叛乱行为将获得前所未有的合法性。
  朝堂之上，大臣们也不再对皇权保持敬畏，反而会以化性起伪为由，公然质疑皇帝的执政能力，甚至提出择贤而立的僭越主张。
  这种局面下，明代特有的绝对皇权体制将难以为继，极可能重演东汉末年主弱臣强的政治乱局。
  “臣这里还有一件事情，要问三皇孙殿下。”
  当看到朱允熥沉默的那一刻。
  任恒泰就知道。
  他已经赢了。
  呵呵。
  什么朱允熥，据说还辩过了刘三吾的儿子和方孝孺？
  就这？
  可能是那两个家伙太废物了吧。
  现在这朱允熥沉默不语，很明显根本无法回答他的问题，要知道他所说的可并没有错，荀学本身就是有着极大的问题，需要解决！
  “请问三皇孙殿下，若我大明朝真的推行荀子法后王的想法的话，那陛下辛辛苦苦主确立的洪武体制，该如何是好？这岂不是会因此学说产生致命威胁？”
  “荀学可是强调应当与时俱进，反对拘泥古制，这难道不是在冲击我大明的祖宗之法不可变的理念？我不谈其他，就说这海禁政策方面，沿海官员是否可以理直气壮地援引圣王随时而制礼的理论，要求开放海禁、发展贸易？若真的这般的话，那么原本就存在的倭寇问题，是否会因此演变为激烈的政争，主张开海的荀学派官员与坚持海禁的理学派大臣势同水火，朝堂陷入无休止的党争漩涡。”
  “三皇孙殿下真的想让我大明朝彻底混乱起来吗？”
  “难道，为了夺嫡，就对大明朝的稳定不管不顾了么？”
  “再者，若真的让荀学思想衍生下去的话，那么科举制度的根基也将因此动摇；八股文现如今代表着理学正统，加入科举考试形式中，荀学和程朱理学有着冲突，恐怕会被斥为拘泥先王之道的迂腐产物，考试内容必然转向《荀子》的《性恶》《王制》等篇目；如此一来，理学官僚将集体失去晋升渠道，整个文官体系面临重新洗牌；请问三皇孙殿下，荀学在如今还没有彻底发展起来，如何及时补充这么多官员？”
  “更可怕的是，这种变革会引发司法体系的混乱；若是真的按照法后王的理论指导，我《大明律》也就可以被随意解释，官员判案时各执一词，法制权威荡然无存！”
  任恒泰言之凿凿，话语滔滔。
  这番话，说的是那叫一个大义凛然！
  此时。
  奉天殿内，文官们听着这话，纷纷不禁点头。
  任恒泰任尚书确实把荀学的问题说到点子上了。
  真若是真的发展荀学的话，那大明朝就真的乱了。
  任恒泰还有一点没说清楚。
  那就是，荀学一旦发展起来，程朱理学精心构建的三纲五常伦理体系，也将彻底在荀学的冲击下分崩离析。
  荀子认为礼是人为的约束规范，而非神圣不可侵犯的天理，这一主张将彻底改变现如今大明朝的社会面貌。
  举个例子就清楚了。
  在家庭关系方面，妇女解放运动将蓬勃兴起，寡妇再嫁不再被视为失节，贞节牌坊或被推倒，或改建为传播荀学的劝学堂。
  这像话吗？
  女子就该保持自己的贞洁，凭什么再嫁？
  宁可死，也绝对不能再嫁！
  而秦淮河畔可能出现女子结社论政的奇观，程朱理学强调女子无才便是德，现在突然发生这般巨大的改变，大明朝能不混乱？
  还有性善论和性恶论，若是真的采用荀子的思想的话，那么子女可以堂而皇之地援引人性本恶的理论拒绝赡养父母，父慈子孝的传统美德沦为笑谈，甚至说君臣关系，都会产生异化；大臣们不再对皇帝保持绝对的忠诚，反而会公开批评其德不配位；而皇帝面对臣下的不敬，很可能使用廷杖等暴力手段维持权威，最终形成恶性循环。
  地方治理同样难以为继。
  知县被百姓讥讽为不过一凡夫俗子，差役们拒绝执行那些不近人情的法令，整个官僚体系的运转陷入瘫痪。
  “殿下。”
  就在这个时候，忽然又有一名文官站了出来。
  此人是户部尚书郁新。
  很明显。
  他以及包括他所在的家族，也是程朱理学思想的受益者。
  朱允熥更是想起来了，就是这家伙非要让自己拿出来攻打鞑靼、瓦剌之时，能应对漠北寒冷气候的方法。
  真是个畜生。
  郁新站了出来，他淡淡的扫了朱允熥一眼，随即道：
  “殿下，若推行荀学的话，那我大明朝的地方秩序也将彻底失控，因荀学法重于礼，这种主张就会使得宗法制度的全面崩溃，进而引发地方治理体系的瓦解。”
  “甚至说，在大明朝的各个地方，特别是小型村落中，族长们再也不能以伤风败俗为由惩治族人，维系基层社会秩序的族规家法沦为废纸。分家析产纠纷因此激增，原本通过宗族调解就能解决的矛盾，现在不得不诉诸官府。祠堂这一宗族权力的象征场所也将发生功能异变，庄严的祖先祭祀仪式被简化，甚至沦为赌坊、市集之类的世俗空间。”
  “这，难道不是我大明朝的一种退步？”
  “甚至，豪强地主可以肆无忌惮地兼并土地，并以人性逐利的理论为自己开脱；官府若试图干预，他们会振振有词地反问荀子都说人性本恶，我等追求利益有何不可？失去宗族庇护的小农要么沦为佃户，要么成为流民，最终可能催生出农民领袖，又会使得里甲制度名存实亡，百姓拒绝服徭役，理直气壮地宣称’荀子曰，人性好逸恶劳’；保甲连坐法难以推行，乡约教化彻底失效，《吕氏乡约》被弃如敝屣，乡饮酒礼无人参加。”
  “殿下，可想清楚了这种种后果？”
  两位当朝六部尚书，两位当代堪称理学宗师一般的人物，此时算得上是共同对朱允熥出手了。
  所有人都看向朱允熥。
  想清楚。
  朱允熥到底准备该如何应对。
  毕竟，若论说的话，估计没有人能说过任恒泰和郁新啊。
  而朱允熥，表现的很平静，他看着两人，随即便言道：
  “其实你们所担忧的，我基本上清楚。”
  “这些问题确实存在，可却被你们无端的给夸大了而已，你们之所以站出来说这些，不就是一旦荀学推广起来，你们个人以及家族，都会遭受到毁灭性的打击吗？”
  “在这里，和我冠冕堂皇的说这些作甚？”