第588章 知行合一

  陈凡看着众人，并没有第一时间开口。

  哲学方面的思辨，实在不是可以出口成章的。

  他也要不断地厘清自己脑海中的思路。

  台上，陈凡久久无言，可却没有人敢发出声音催促于他。

  因为这时候，听懂刚刚陈凡所说之言的人已经知道，站在这台上的上，绝对是有真材实料的真儒，他是有自己的哲学思考的，不是死背书，一心将儒学当成敲门砖的取巧之人。

  终于，陈凡叹了口气道：“下面说的，我也不知道大家能不能联系到天命之谓性上来。”

  “我只能说，如果能听懂，那你就能听懂，若是听不懂，那一辈子都听不懂的。”

  说到这，他道：“见孺子入井而心生恻隐，此心即为天理，并非因《孟子》教导。”

  “这种观点，用一句话概括，便是【心外无物，心外无理】。夫物理不外于吾心，外吾心而求物理者，无物理矣。”

  “若是给这种理论起一个名字，当称之为——心即理。”

  陈凡说完，并没有解释，台下众人听得全都迷迷瞪瞪，脑子一时根本绕不过来。

  然而，张溪和曹濡等人却脸色大变。

  这时，国子监的一名博士皱眉道：“什么心外无物，心外无理，这到底说的是什么啊？”

  周如砥恨铁不成钢的看着那名博士，也是六七十岁的人了，天天跟经典打交道，竟然还是如此迟钝。

  所谓的心外无理，心外无物，从刚刚陈凡举得那个例子就能反推出答案来。

  见孺子入井。

  若是按照朱熹的论点，他认为，人只有通过学习儒家经典《孟子》，在脑海中灌输了“仁”，然后才会触发相应的救援行为。

  但陈凡刚刚的论点则是，一个人，瞬间的怵惕恻隐就是天理的呈现，这种行动是自然而发发生的。

  博士听完后当即质疑道：“那这不是又回到了老问题上面，天命之谓性，难道陈解元是觉得，人天生是带着善念降生的？”

  陈凡转头看着那名博士，微微一笑指着院中一丛竹子道：“朱圣人格竹七日，病倒时问，竹之理何在？”

  “我今观竹一瞬，却要问这位博士，格竹之心何在？”

  博士哑然。

  陈凡继续道“朱圣人觉得竹有独立于人的理，只有听过学习归纳，才能了解竹子挺拔、中空这些特征。”

  “但我又要问了，若是没有此心……”陈凡指了指自己的心脏位置，然后接着道“若无人心参与，挺拔不过是表象，是不是可以说，这根本就不是道德意义上的【理】呢？”

  “所以说，竹的【君子之德】不过是人心的投射而已，商人见到竹子，第一时间想到的是用竹子制作成笛子售卖赚钱牟利，但诗人见到竹子，却会用诗咏诵竹子的【高风亮节】。”

  “同一个竹子，不同的人能够看到不一样的投射。”

  “这就叫做，理随心动。”

  “至于博士你所说的人生下来心善还是心恶，我来告诉你。”

  “无善无恶心之体。”

  “有善有恶意之动。”

  “为善去恶是格物。”

  “这么解释，你听懂了吗？”

  安静，全场安静。

  听不懂的不敢出声，因为会感觉丢脸。

  听懂了的，此刻满心全都是震撼。

  曹濡盯着陈凡突然喃喃自语道：“原来《孟子》的仁义内在之说，竟还可以这般贯通……”

  张溪颤抖着嘴唇：“此子，此子已得象山【陆九渊】血脉，【六经注我】之道再现矣。”

  周如砥也是暗暗点头，心说这陈凡所言，竟有一丝陆九渊心学的意思。

  这时，曹濡身边的翰林院编修李朝列起身朝陈凡躬身一礼道：“陈先生，在下还有一个问题请教。”

  马书林见李朝列竟然对陈凡执弟子礼，不由大吃一惊，其实不只是他，只要是在场的人，见到这一幕全都吓了一跳，尤其是那些根本没搞懂陈凡所言究竟代表着什么的那些人。

  这可是堂堂翰林院编修啊，未来的储相，竟然对一个小小举人执弟子礼，这还有尊卑上下，还有亲亲尊尊吗？

  陈凡同样躬身回了一礼，伸手道：“请讲。”

  李朝列道：“陈先生所言【理随心动】，这令下官心中如拨云见日，然则……”

  “若心即天理，为何世间仍然还有人知善而行恶者？”

  “第二，若良知本来就刻在每个人的心里，为什么还要读圣贤书呢？”

  “请先生开示！”

  李朝列刚刚问出这个问题，张溪和周如砥等人的脸上精彩极了。

  显然，他们也很好奇，陈凡会用什么说法来自圆其说。

  陈凡赞道：“李大人一眼就发现了这个理论的症结之所在。”

  “对于大人你的两个问题，我给出两个答案，第一个问题，叫【知行合一】，第二个问题叫【致良知】。”

  陈凡笑着伸出手掌，对李朝列道：“先来解释一下，什么叫知行合一，知与行，就好比这手心和手背，说【知孝】却不行孝者，实是未知孝也；说【知痛】却不缩手者，定是未真痛也。”

  “概括来说，知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。”

  李朝列听到陈凡用手掌解释，这么复杂的问题，竟然讲解的如此简单清晰明了，他叹服道：“在下懂了！”

  陈凡又道：“回答李大人的第二个问题，若良知本来就刻在每个人的心里，为什么还要读圣贤书呢？”

  “在下还是用一个例子来解释，良知就像一面镜子，尘垢蒙之则昏，摩拭则明，若是一个人，被私欲所蒙蔽，那他后来的行为一定是昏聩的，但若是他能克制自己的私欲，那接下来的行动，就是开明的，正确的。”

  “而这圣贤书就是抹布，镜子本来就是光可鉴人的，但却需要抹布擦了之后才能恢复往日的清晰。”

  这时，陈凡总结道：“所以说，为什么有的人知善行恶？那是因为他被私欲所遮蔽了。”

  “那我们为什么又要读圣人的经典呢？那是因为我们要借助圣人之言，扼杀我们心中存在的私欲啊。”

  陈凡袖手而立，声如金玉：

  “诸君，按照这一套理论来理解，天命之谓性，非谓天定善恶——

  乃谓天赋予人觉知善恶之能（良知），

  赋予人践行善恶之力（知行），

  赋予人超越善恶之途（致良知）。

  这么说，大家可以理解了吗？”

  曹濡激动道：“听先生的意思，这是别人的理论？那请教先生，这是哪一位大儒之言？”

  陈凡笑了笑：“王阳明！”