第796章 头七文化

  李萌萌说完故事后，已经开始怀疑我们的身份了。
  在医院住过，也不能说自己姓刘的事，思来想去，好像除了摊牌，没别的办法。
  正当我在思考怎么和李萌萌说的时候，四驴子给了我惊喜，他看着李萌萌道：“这么回事，我爹不是医院院长嘛，原来的同学，弃医从政了，在河南很有权力，给我这俩好朋友安排进鲁山文化馆了，吃口皇粮。”
  李萌萌惊讶道：“能进文化馆吗？那是事业单位呀，不用考试吗？”
  “走个形式啦，小县城，好操作，你没听过谁被直接安排进电网工作吗？”
  “我高中有个同学，毕业直接当交警了。”
  “对，一个意思，都是小事，那考试不是为了给老百姓孩子一个机会嘛，和咱们有关系的，不是一样。”
  李萌萌直接问：“那能不能给我安排一下？我也想进去。”
  四驴子若有所思道：“文化馆费劲了，你别着急，我得给你好好找找闲职，哎呀，老干部局是个好地方，清闲，还能积攒人脉，你等等，我给你安排。”
  “太好啦，谢谢郑哥。”
  四驴子说的文化馆和老干部局，我都没啥概念。
  或者说，咱也不知道这俩部门在地方上存在的意义。
  四驴子很会忽悠女人，讲真，我要是个娘们，就凭着四驴子能让我吃皇粮，我都想陪他睡一宿。
  还有一点，这件事比较好办，就算黄老板在小县城没有关系，我们花个二十多万给李萌萌送烟草局也可以。
  那四驴子盗墓赚的钱，必须得花在娘们身上，他才开心。
  开了空头支票，我们临时队伍算是成了，两男两女，乐乐呵呵。
  四驴子给李萌萌说了下乡义诊的事，并且转了一万块钱，让李萌萌去采买需要的医疗设备，比如血压计，血糖仪和试纸。
  支走李萌萌后，四驴子兴奋道：“哎我操，你说，我现在是不是很牛逼？任何小姑娘对于我来说，都是手到擒来。”
  花木兰呵呵道：“你也就骗一下这种寻常家庭出来的小姑娘行。”
  我附和道：“是呗，说白了，就是没关系，那老百姓无比虔诚拜土地爷，实际上呢，土地爷是孙悟空手中的玩物，还有各种山精地灵也能欺负土地爷，咋说呢，有点关系，不管是红的白的，在小县城，都好用。”
  四驴子哼声道：“嘿，他妈的许狗子，老子想装个逼，你给我上高度。”
  “本来就是嘛，小县城，都是关系套着关系，红色的好用，黑色的也行，都能办事。”
  “你说这个，我想起来了，你说姚师爷为啥找那个三个老逼登呀，三个人凑不齐八颗牙，找他们干啥？”
  “你他妈纯驴脑袋，那肯定是这三个人带出来的徒弟牛逼了呗，三个人能说上话呗，你和村长他爹处好了，村长也能给你批个低保啥的。”
  “也是，咱们啥时候出发？”
  出发？
  我他妈的是一点头绪都没有。
  不管是基佬还是李萌萌的故事，两个人说的内容，都让我想起了原始崇拜。
  也就是上古时代，人类对动物的崇拜。
  蒙古族的苍狼白鹿，喝口恒河水，来世还做印度人对瘤牛的崇拜。
  解释一下，古蒙古人传说，他们的祖先是苍狼白鹿结合繁衍而来，而印度人相信瘤牛是湿婆的化身?。
  湿婆是印度教三大主神之一。
  可说到鸡，我的印象中，好像没啥民族崇拜鸡。
  鸡在北方的传统文化中，有承载灵魂的寓意。
  在一些地方，公鸡有一些其他用途，比如某个不幸的人横死外面，车祸啥的，家属会在出事的地方扔一只公鸡，意思是把亡魂驮出来。
  在下葬的时候，有些地区会有扔一只公鸡的习俗。
  还有就是头七的习俗，也就是死亡后的第七天。
  民间认为，死者魂魄会于死亡后的第七天返家，家里人要给死者魂魄预备一顿饭。
  然后呢，头七那天家里人得早早睡去，回避归家的亡魂。
  有的地方会有烧梯子的习俗，还有的地方说撒一把香灰，死者原来是啥属相，次日香灰上便会残留什么属相的脚印。
  说直白点，就是回煞。
  神话中，尤其是佛教，人断气后会变成中阴身，就是意识脱离躯体，这个概念解释起来很复杂，中阴身也是有寿命的，七个一个轮回，所以民间有头七二七啥的。
  而负责押解亡灵归家的神仙就是殃神。
  殃神也叫做鸡脚神，人身、鸡脚，负责押送灵魂。在西南地区，形象多为黑色，面部狰狞，眼睛突出，口吐鲜红?的舌头。
  当然，我说的是中原地区的神话，要是在藏族文化中，扎基拉姆被视为守护家园、消除灾难的神仙，她的形象因毒害和砍足事件而变成了鸡足神或鸡爪神。
  说回中原文化，在一些地区，头七的那天夜里，家人用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂鸡脚神，让死者鬼魂在家里多停留一会。
  我说到这，四驴子打断道：“不对劲，那他妈鸡脚神是鸡，然后煮鸡蛋贿赂，这他妈不是把人家儿子给煮了嘛。”
  “操，神话，听个意思就完了，反正鸡蛋的事，是和李萌萌的故事对上了。”
  “你的意思是说人们给鸡脚仙建的庙？”
  我给四驴子点赞道：“对，这正是我想说的，不过呢，一个鸡脚神的庙，不会很大，为何会出现在县志上呢，显然不是庙。”
  “那他妈就是坟呗，你好像傻逼。”
  “我也觉得自己是傻逼，鸡脚神的概念，是佛教传入内地后才有的，佛教是西汉末、东汉初进入内地，那么问题来了，咱们推断的陵墓时间是先秦，和鸡有关的时间线对不上。”
  “那他妈先秦不是你自己说的嘛，万一是汉朝的呢。”
  “没有万一，以古代的生产力和财力，能在山上建立宗庙的人，只能是诸侯王，秦朝开始郡县制，汉朝时期属于南阳郡，秦汉和之后都没有诸侯，那么，修这么大的陵墓，能上县志。”
  四驴子懵了，我自己也快给自己说懵了。
  “你个大傻狗，你就说哪个朝代的？”
  “西周到东周的春秋时期。”
  “理由。”
  “战国时期，鲁山县属于楚国，后来又被秦国占领，楚、秦两国的诸侯王，不会在这修陵，所以，只能是那段诸侯遍地走的时候。”
  花木兰道：“是哪个诸侯国？”
  “春秋时候属于郑国。”
  四驴子惊讶道：“哎我操，我祖宗啊？”
  “对，郑伯克段于鄢的郑国，就是倒着出生的那个，他妈生他的时候，都得回头看一眼。”
  要不是花木兰不让我俩扯犊子，我能把四驴子的祖先八十代都说一遍。
  花木兰道：“那咱们从哪开始挖呢？”
  我拿出了手机，他俩以为我要打开地图，实际上，我要打给赵悟空。
  “悟空哥哥，给我瞅瞅地形的风水，在团城山。”
  “你他妈啥时候回来了，郭半天那群人，太畜生了。”
  “咋地了？”
  “真他妈能跑，腿都没感觉了，天天爬山，要不我找你去吧。”
  我不敢让赵悟空过来，得有个人留在洛阳和庞家打交道。
  “猴哥，说正经的，这边是个小墓，你给我瞅瞅风水。”
  脾气很好的赵悟空骂了一句，挂断了电话。
  不多时，赵悟空打来了电话，他惊讶道：“不对，不可能是小墓，这地方风水极好，团城山那一块在伏牛山的牛头上，周围的山脉是莲花瓣的形象，不多不少，正好九个，这他妈是九重莲花局，风水好的不得了。”
  我毫不犹豫挂断了电话。
  赵悟空又打给我，我没敢接，因为不知道说什么拒绝他过来。
  九重莲花的风水，我也是第一次听说，咱不明白啥意思，听赵悟空的语气，这地方挺好。
  风水好，有大墓，可大墓在哪呢？
  真得抓紧时间去放风套话了。
  四驴子道：“咱他妈找个大村子，一杆进洞。”
  我想了想道：“不对，姚师爷是对的，咱们得去小村子，山沟沟里的小村子。”
  “大村子人多啊？”
  “小村子，山沟里的小村子，消息会更准确。”
  “为啥？”
  “河南地区灾难多啊，1942年7月开始到1943年春，河南爆发的饥荒，那可是惨绝人寰的大饥荒，官方数据是造成3000万人受灾，300万人饿死，实际情况肯定更多。”
  四驴子弱弱道：“那建国后不还有一次大饥荒呢吗？”
  “你他妈闭嘴。”
  四驴子说得也对，两次饥荒，死了不少人，加上王八操的鬼子入侵，人口真是锐减。
  理论上来说，大饥荒和战争来临的时候，越是山里人，越容易生存。
  战争打不到山里，山里有树林，吃树叶子也能活下来。
  吃树叶子不是开玩笑，饥荒的时候，能吃上草根和树皮都是好日子了，饿的时候，连观音土和尸体都可以吃。
  有人可能会问，为啥不下河摸鱼捉虾？
  因为古代能饿死人的天灾一般都是干旱，河流都断了，鱼虾早就死绝了，发大水和地震这种天灾，饿死的人占少数，要是蝗灾，老百姓还能抓点大蚂蚱加个餐，饿死的概率低一些。
  此时，我才理解姚师爷为啥选择老村子。
  还有一点，越小的村子，娱乐活动越少。
  在我小时候，我家附近有个叫做三道沟的村子，加起来没有十户人家，那他妈下乡放电影的人都不去。
  所以，神话故事在小村子流传得更长远。
  我在地图上选了几个距离鸡冢比较近的村子，如果动作快，一天我们能完事。
  四驴子不同意我的选的地方，他说这些村子，连个年轻人都没有，他还想当一次妇科大夫呢，给大姑娘小媳妇上个环啥的。
  关于没有年轻人的说法，我同意，年轻人也不是我的目标。
  次日，我们一早出发，计划有点变动，四驴子和花木兰负责义诊，我和李萌萌打听故事。
  李萌萌觉得我要进文化局，很配合。
  反倒是四驴子，因为都是老人，一直闷闷不乐，也不好好说话。
  有大爷就剩一颗牙了，问四驴子牙疼怎么办。
  四驴子告诉人家别塞牙就行。
  我踹一脚四驴子，他道：“你踹我干啥，大爷吃藕片套牙上可咋整，一颗牙也保不住了。”
  许某人无言以对。
  不过接触多了，四驴子也会被朴实的老人所感化。
  那种感觉很奇怪，用现在的话来说，和那种老人一起呆着，会觉得治愈。
  举个不恰当的例子，有一年，我们在青海干活，然后坐火车卧铺去北京中转，对面铺位是个少数民族的老太太，可能是藏族，然后她拿出来一种面做的饽饽，给我们，我下意识拒绝，她说了句，吃吧，干净。
  那一次，老太太没事就坐在卧铺过道的椅子上摇动她的转经筒，清晨的阳光洒在她脸上，我确实觉得很治愈。
  也是那时候咱年轻，比较好治愈，现在除了洗脚按摩，就是洗浴中心上二楼能治愈许某人了。
  我个人一直反对地域黑，尤其是河南，中原可是中华文化的发源地。
  任何地方，都有善人和恶人。
  寺庙里面，那是佛光最盛的地方，也有和尚和尼姑搞破鞋的事情发生。
  别和我说没有，小时候看的光盘《灯草和尚之素女经》讲的就是这玩意，灯草和尚参透阴阳五行，以性爱功夫闻名于世，那是千年老母牛，老牛逼了。
  反正就是四驴子和村里的老头老太太整得挺乐呵。
  我这边进度不怎么好，打听到的传说都是牛郎织女啥的。
  四驴子抱怨道：“你他妈净问一些凡人操神仙的事，哪怕是你打听出来牛郎用啥姿势也行啊？”
  “躺着，女上位。”
  四驴子一惊，忙问：“哎我操，你咋知道的？”
  “分析呗，你想啊，鸟搭的桥，如果是站着，一只脚下最多是两只鸟，四只鸟扛不起人的体重，所以得躺着。”
  四驴子伸手怒赞。
  许某人的智商再次遥遥领先。
  经过一天的打探，我们也算得到了不少线索，一个老人说他小时候，鸡冢的高度得有五十多米，方圆七八十米，是个不小土台子。
  最开始的时候，鸡冢附近还有个破亭子，当地人一直叫做接官亭。
  光听接官亭三个字，我便觉得这地方有点东西。
  从古至今，没有多少当官的去田间地头，更别说山里面了。
  古代的会见一个接官亭，肯定是有官员来，官员没事来这干啥？
  总结起来都一样，是他妈政治任务。
  就是不想来，也得来。
  想一下古代的道路，能让当官的来这地方，那必须得是很有权势之人的命令。
  比如，代祭宗庙。
  鸡冢附近还有个地方叫朝王殿沟，朝王殿这三个字，可以理解为祭拜王的宫殿。
  最起码得是个不小的地面建筑，然后王这个字，更加让我确认是战国之前的墓了，最少是春秋时期的。
  毕竟在那之后，鲁山县没什么诸侯王了。
  另一点，从鸡冢的名字上分析，在先秦时期，帝王之墓为陵，公侯之墓为冢，卿士大夫之墓为墓，圣人之墓为林，平民之墓为坟。
  鸡冢的冢字，最起码得是个公侯之墓。
  放风套话的过程中，有些方言需要李萌萌翻译，翻译的过程中，我发现鸡冢的鸡好像不是现代人所写的鸡鸭的鸡，而是周武王姬昌的姬。
  如果把鸡冢理解为姬冢。
  那这个墓基本上可以定性了，西周时期，姬姓诸侯王的墓。
  哎呀我操，西周的墓，许某人要高潮了。