第375章 维系四象运转
作者:蝶舞曲
“可取十大天干与十二地支,推演成三才历法,替代旧日六合之制。如此一来,人族气运得以归聚,农事作息亦有更精准的指引。”
帝尧听闻两位前辈有意让他主持新历制定,心中不敢懈怠,立刻前往拜见文天。
“弟子拜请圣师,尚不解天干为何物,地支又作何解?”
虽未曾亲见天干地支之实,帝尧却隐约感知,此法蕴含深远,远胜过往。且此历若成,关乎人族命脉,亦牵连自身功德积累,故他倾心以待,不敢疏忽。
“自天地剖判,阳气先动而天成,阴气继凝而地立,人因之化生。昔年天皇伏羲治世,天后女娲御风踏雨,挟日月而行,观星辰之位,察地理之形,始创干支,以纪岁时。”
“干者,如树之主干,挺拔刚健,属阳;支者,若树之旁枝,柔顺蔓延,属阴。盘古大神开天辟地之时,明晓天地运行之理,通达阴阳转化之机,方有三才并立之象。”
“初设十干,其名为:阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄默、昭阳。”
“初立十二支,其名为:困顿、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。”
“然则——”
“天地初开之际,万物混沌未分,无知无觉。阴阳借气而动,天体发端于北极之野,地形起始于不周之墟,日月及五曜皆自牵牛星启程。”
“岁月流转,斗柄回寅,阴阳更替。每经四万五千年,日月五星完成一轮循环。正因如此,往昔所定之历,已难应今日之天象。”
“如今共主正当其时,可用十干十二支,重构人族新历。”
文天言毕,帝尧豁然开朗。
他即刻返回皇庭,召集群臣,昼夜研习这三才新历。
因先前干支名称拗口难记,不便民用,帝尧便以人族各部贤能首领之名为代,简化命名。
于是十天干更易为:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;
十二地支改为:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
不仅如此,帝尧还将阴阳二气与五行生克之道融入历法体系。
天干遂分五行属性:甲乙属木,丙丁属火,戊己属土,庚辛属金,壬癸属水。
其中甲、丙、戊、庚、壬为阳,乙、丁、己、辛、癸为阴。
在古老的星图中,黄道带上的十二宫与地支之名紧密相连,每一宫皆对应特定的星宿,形成天地之间的呼应:
子位涵盖女、虚、危三星宿;
丑位统摄斗、牛二星宿;
寅位归属尾、箕;
卯位含氐、房、心三宿;
辰位列角、亢;
巳位纳翼、轸;
五位主柳、星、张;
未位辖井、鬼;
申位掌觜、参;
酉位司胃、昴、毕;
戌位管奎、娄;
亥位领室、壁。
由此,天干与地支不再孤立存在,而是与浩瀚星空遥相呼应。北斗所指,随季更移:
斗柄指向正东,卦象为震,天干甲乙相应,地支为卯,五行归木,时节属仲春。此时草木萌发,天地焕然一新,万物欣欣向荣。
斗柄转至正南,卦象为离,天干丙丁当令,地支值午,五行属火,正值仲夏。此时阳气鼎盛,万物繁茂,生长之势达于极点。
斗柄西指,卦象为兑,天干庚辛主导,地支为酉,五行属金,时届仲秋。天地肃清,五谷丰登,收获满仓。
斗柄北旋,卦象为坎,天干壬癸执权,地支为子,五行属水,节临仲冬。天地闭塞,寒气凝结,万物潜藏,不见其形。
帝尧所立“天干地支”之历,亦与先王帝喾所定“二十四节气”暗合相通:
“十天干”与“十二地支”依序相合,构成循环不断的纪年体系。
上古称“岁”,商代谓“祀”,周朝以后曰“年”,唐虞之时则称“载”。
“岁”之一字,原指一年之中农作之收成,关乎族群存续兴衰。正因如此,帝尧才格外重视历法之确立。
十干与十二支依次组合,形成六十甲子之周环,是为干支纪年大统之法。此法较之旧历更为契合天象运行规律,对人族农耕、生活、祭祀皆具深远意义。
帝尧创立“天干地支历法”之后,洪荒大地风云变幻,万象更新。
天空之中,日月同辉,星辰连昼百日不隐,二十八星宿光辉璀璨,照彻乾坤。
一道灵光自虚空降落,落入帝尧掌心,乃是一件中品先天灵宝——【黄道十二宫图】。其上星轨交错,诸星列位,隐隐与天穹呼应。
平阳之上,天道显象:空中飘落缤纷天花,地面生出金色莲台。五彩霞光洒满山河,紫气如潮涌动于三界之间。仙乐自九霄传来,甘霖轻洒,璎珞珠花如雨垂落。
此乃天道对帝尧、文天与云霄三位的嘉奖。
得此赐福后,帝尧即在人族推行新历。百姓依时耕种、收获,顺应天时而作,五谷丰登,民生渐兴。
而受此历法恩泽者,并非仅限人族。截教门下亦有二十八名弟子因此契机觉醒命途。
这二十八人原为妖族之身,经历“巫妖量劫”后投身截教以求庇护。他们曾参与“万仙大阵”,皆陨于阐教三代弟子之手,因果缠身,修行受阻,久久不得突破。
然他们各自携有“二十八宿”命格,今日因帝尧立历,又见【黄道十二宫图】现世,顿悟自身大道所归。
众人议定,共赴人族之地。自此与人族再无业力纠葛,但须履行新约——登临天庭,任星官之职,辅佐昊天上帝调度周天星斗,维系四象运转。
待将来神位齐备,他们将归属统御万星的紫徽大帝麾下,位列星君。
若非帝尧制定历法,若非其师乃截教云霄仙子,若非文天暗中牵引机缘,这二十八人终难逃“封神量劫”一劫,唯有舍却仙途,堕入神道。
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