第 233章 立部落名为“谷神”

  北邙山下，蠕部落之中。

  两年光阴已过半程，正值夏初，暑气渐升。

  雒妃、瑶姬、女娃、敖歆四人聚在一起，低声商议。

  “夏日将临，此地湿热难耐，虫蚁滋生。附宝身怀六甲，凡胎之躯，恐难承受酷热与叮咬，不如另寻清净之地安置。”

  “北邙山上如何？暂居一季，避暑养身。”

  “不可。山上现有多宝道人、广成子与金灵圣母驻留。在附宝腹中孩儿降生之前，他们不宜与她相见。”

  正当四人踌躇之际，黑皇悄然传音而来。

  他一如当年照拂华胥氏与姜妊姒那般，日日奔走山野，为附宝寻觅先天灵果与灵浆，对周遭地形了如指掌。

  此刻，他沉声说道：“往东三百里，有一谷地，名唤‘青梧原’，林木葱茏，溪水清冽，无虫无瘴，最宜养胎。”

  “吾知晓离此向东不远有座山，名唤轩辕，亦称寿丘。昔日山上猛虎野豹横行，伤人无数，百姓苦不堪言。”

  “地皇烈山听闻此事，遣人清剿群兽，自此山林安宁，民众得以安居。为感念其恩德，众人祈愿地皇长寿无疆，遂将此山更名为寿丘。”

  ……

  “如今寿丘之上庙宇林立，雕梁画栋，清幽雅致。四周古木参天，溪流潺潺，夏日里凉风习习，远胜于有蠕部落那烈日曝晒、毫无遮蔽之地。”

  雒妃、瑶姬、女娃与敖歆听罢皆心生向往，便携附宝同往寿丘山定居。

  一行人抵达山中，顿觉清凉入骨，暑气全消。附宝念及腹中胎儿，决意不再返回原居之地。

  自此，她们便在寿丘山安顿下来，日出而作，日落而息。

  光阴流转，福宝怀胎已满二十五个月。一日夜里，忽然临盆，诞下一子。

  ……

  那婴孩肤色微黄，天庭高阔，宛如初升朝阳。最奇异之处在于，其首可自由转动四向，双目能观八方，双耳可听四方之声，似无死角般灵觉通透。

  附宝与雒妃等人见之惊喜万分，因他降生于轩辕山，故取名为“轩辕”。又因有娇部落居于姬水之畔，遂以“姬”为姓。

  婴儿降世后，众人将其母子护送回有娇部落。族长观此儿相貌非凡，断言将来必成大器，即命专人悉心照拂。

  ……

  北邙山上，广成子与金灵圣母遥望凡尘，见附宝顺利产子，心中欣然。二人随即动身，齐赴人间。

  一位收轩辕为徒，一位纳附宝入门。

  然轩辕尚在襁褓，难以修行。广成子效仿玄都与多宝旧例，允其随母生活六年。

  待至六龄，再亲授仙法道术，启其灵智。

  ……

  《国语·晋语》有载：“黄帝以姬水成，炎帝以姜水成，故黄帝为姬，炎帝为姜。”《水经注·渭水》亦云：“黄帝生于天水，于上邦城东七十里轩辕谷。”

  却说人族九地西南境外，正当轩辕诞生于寿丘之际，黎贪部落之中亦有一婴呱呱落地。

  黎贪虽属人族，然久受巫族血脉浸染，族中之人崇尚力量，敬重勇者。

  蚩尤降生之时，大巫九凤恰至其地。

  此子虽携前世记忆而来，却未具统御部族之能。九凤察其资质，决意亲自教导，授其权谋与战技。

  ……

  除轩辕、蚩尤之外，人族各大部落之中陆续有身负大气运者出世。

  此乃平心所布之局，意在掩藏蚩尤之真命气运，使其不致过早显露于天地之间。

  此诸人者，各具异象，命格难测：

  黄河以北，河套平原上生活着一个游牧族群，名叫牧蒙。族中某日降生一名男婴，啼哭声震天动地，身躯壮实，母亲见其气势非凡，便为他取名“力牧”。

  力牧自幼神力惊人，精通牲畜驯养，更创制出“弓与箭”，使族人得以远距离狩猎。此举顺应天道，降下功德，力牧因而被推举为牧蒙之主。

  鞍山之下，曾有烈山氏开矿取铁，久而久之形成一处聚落，名为冶铁。此地百姓世代采掘，匠工众多。一日，一匠人之妻产下一子，取名为“常先”。

  常先以鞍山所产鹿皮制成“鼓与槌”，声传百里，振奋人心。天道感应其功，赐予功德，常先遂成为冶铁部落的首领。

  大鸿山脚，有一部族居于浅井之地，族人以围猎猛兽为生，性格刚烈，崇尚武力。某日，一名婴儿诞生，母亲为其命名为“鸿”。

  鸿虽生于悍勇之族，却不喜争斗，反而勤于思索。

  他将猎手编成有序阵列，称为“狩猎军阵”，极大提升围猎效率。天道嘉奖其智，鸿因此被拥戴为浅井族长，众人尊称其为“大鸿”。

  在燧人三祖曾经栖居的古老土地上，如今崛起一大部落。族人自认承袭人族正统血脉，乃三祖后裔，故将部落命名为“祖庭”。

  祖庭之中，一名婴儿呱呱落地，出生即可言语，半日内竟能行走，众人惊异，其母遂为之取名“皇直”。

  皇直后来创“扎草人驱鸟”之法，保护禾苗不受侵扰，利及万民。天道感其善行，降下功德，皇直不久即登族长之位。

  ……

  离烈山不远之处，另有一强大部落。因毗邻广阔湖泊，且族人精于交易往来，故称“贾湖”。

  贾湖部中，一婴诞于寻常人家。其貌不扬，体格孱弱，族人以为难养，便戏称为“稽鬼”。

  稽鬼虽身弱，却心思灵动，悟性超群。他为人族造出“算筹”，开启计量之智，天道录其功勋，稽鬼竟也迅速执掌贾湖全族。

  皇庭之外，另有一部族聚居之地。此处正是昔日烈山撰写《神农本草经》之所，后人铭记其功，遂将部落命名为“岐黄”。

  岐黄部中，一名婴儿降世，全身散发药草清香，宛如天赐。其母为之取名“臾区”。

  臾区自幼痴迷医药，潜心钻研。他首度理清“疾”与“病”之别，并寻得对应疗治之法。天道嘉许，赐其功德，臾区随即成为岐黄之主。

  崆峒山下，文天曾传授耕种五谷之术。受其恩泽的族群在此繁衍生息，为纪念农耕之始，立部落名为“谷神”。