第33章 黄河与中华文明（七）

  【又依靠长江的黄金水道，这些新的文明、新的文化科学沿着长江往上传播，沿江地区也成了相对发达地方。】

  【但是黄河，在近代，黄河的下游已经没有通航工人了。黄河旅游业是依靠京汉铁路或者是其他铁路才发展起来的。黄河本身是没有通航能力的，没有长江的优势。】

  这下子，无论宋明，刚刚还在为南北之分争斗不休的官员纷纷被捏住了脖子，再也无力发出什么言语。

  什么叫作“新思想，新制度的传入”，什么叫作“被迫开放”，在座的都是聪明人，无论主动或者被动，这番仿照北魏孝文帝的汉化改革，其中隐藏含义不言而喻：外来的思想和制度更加先进！这是五胡乱华，五代十国，汉土尽皆沦丧都未遭受的屈辱啊。再思及后代迥异的生活作风，难道一切都发生于此吗？

  王安石和司马光刚刚还在为“如何修复房子”争论不休，如今却得知这座房子将被外来者“拆掉重建”，内心惶恐无力岂是三言两语可以述尽。

  王安石此刻诡异地与司马光起了三分共鸣，也能体会到对方曾经歇斯底里的心境，他痛苦地闭上眼：“介甫变法，所求者不过补天。而后，天竟裂矣。”

  司马光内心的悲怆推着泣语挤出喉咙：“君实早言，夫天地不易，纲常不移。今观之，夷狄之技愈巧，而人心之坏愈甚。与其中体皆被侵蚀，不若守我之拙，保我之纯！”

  这海上未来竟然会有比北元更暴烈的力量席卷而来，朱元璋此刻觉得自己“片板不许下海”的决定如此英明。

  外来的，不受控制的力量，天然威慑着帝王权柄，他要用物理和精神上的绝对隔离来消灭：

  “咱说什么来着！海上来的，没一个好东西！什么新思想，皆是毁我江山、乱我人心的妖言！”

  “凡有私通外洋、传习异说者，不分首从，凌迟处死，株连九族！咱要让大明的天，滴水不漏！”

  此刻的洪武大帝，还坚信，将大明变成一个巨大的“堡垒”，以绝对的专制和孤立，可以对抗历史的潮流。

  朱棣内心升起了几分彷徨：他欲遣人下西洋，宣威于万邦，此刻却得知，未来将有敌自海上而来，难道自己做了引狼入室之举？

  他内心的开拓进取与专制皇权与生俱来的保守，正在激烈斗争：是继续下西洋，主动学习并压制外来者，还是底终止航海，杜绝一切隐患？

  朱棣站在历史的十字路口，在开放与封闭中反复徘徊。

  而初升的盛唐显然没有那么多顾虑。

  李二风听到“新思想”会动摇儒家伦常，神色立刻严肃起来，觉得 “中华本位” 竟然被动摇。

  但是未来的“天可汗”陛下，却敏锐地窥见了其中堪比“张骞凿空西域”的历史机遇，他从不畏惧胡汉融合，也自信中华文明的包容性，他以盛唐的自信和魄力，选择主动拥抱海洋时代：

  “此乃亘古未有之奇变！若能驾驭此海路，广交万国，大唐气象将何等恢弘！”

  当然，华夏文明的主体性也不可动摇：

  “器物之利，可尽取之。然纲常名教，国之根本，不可动摇。”

  古老的文明，这一次，提前站在了历史的十字路口。

  【黄河的衰落是客观现实，但是黄河已经成为中华文明的代表之一。我们依旧在回望黄河——她是我们确认“我们是谁，我们从哪里来”的永恒坐标。】

  天幕这一记神龙摆尾，车头调转，将一众文人从道心破碎的心灰意冷中拉扯回来。

  对哦，后世仍在说黄河，从三代之前说起。

  司马光刚刚还在为“道之不存，国岂能为国？吾辈已成孤魂野鬼矣。”呜呼哀哉，然而，“我们仍在回望黄河”的消息，像在无尽的黑暗中投下了一束光。他从纯粹的绝望中挣扎出来，脑子也开始重新转动了：

  后世子孙，仍在回望黄河，那就意味着衣冠制度变了，圣人之学被弃，但“我们”还在。

  那么这个“我们”，究竟是靠什么来确认？

  而文明，文明又依靠什么存在？

  刚刚内心从绝望陡然转化为喜悦，明晃晃地告诉众人：文明不依靠具体的礼仪形式而存在，那究竟是何物可以承载文明？