第七十四章 弱小体系（14）

  第74章 弱小体系（14）

  「师兄，然后呢？」

  周奇峰心情稍微好了些，没有最初看电影那幺郁闷，见沈善登迟迟没有下文，好奇问。

  沈善登眨了眨眼睛，道：「对认知、心理的攻势，最多扭曲情绪，让人陷入撕裂、纠结之中。对于现实来说，最多是影响，无法改变。」

  认知攻势的威力没有想像大。

  否则明年的金融危机就不会发生，继续赢下去就是。

  沈善登又指了指舷窗之外，道：「处于夜半球的所有人，拉上窗帘，打开灯，都说现在是白天，但依然是黑天，无法修改地球自转的事实。」

  周奇峰想问的不是这个：「你说培养一位大师人物不容易，是不是木子」

  沈善登否认三连：「我没说过，不是我说的，你肯定听错了。」

  周奇峰确定自己没听错。

  「你明明刚刚就是这样说的，培养一位大师不容易，需要资源、时机、运气，也就是天时地利人和.你说《色戒》相关的大师人物是谁？」

  沈善登连忙摇头，糊弄道：「我肯定没说，我要是说了，也是李安导演是我们学习的榜样。」

  「其实，《色戒》也有很多我们值得学习的地方。」

  沈善登赶紧转移话题。

  哈人。

  他不怕，他什幺都不怕，他主要是担心周奇峰。

  就说《色戒》，只说电影，不说某个人，绝对不是单指谁，更不可能是说导演。

  沈善登也是导演，很清楚《色戒》是团队的作品，

  《色戒》最重要的人物不是导演，和导演关系不大。

  重点是环球旗下焦点影业ceo詹姆士沙姆斯。

  詹姆士沙姆斯也是《推手》、《喜宴》、《饮食男女》、《卧虎藏龙》、《断背山》、《色戒》等电影的制片人。

  没有任何意外，这位是以撒比人。

  哥伦比亚大学比较文学博士。

  博士论文题目是，《在「以撒比人问题」的框架内：19世纪欧洲小说中的反以撒币主义、身份与表征》。

  虽然方向是比较文学和文学批判研究。

  但是叙事的角度并非「他者」，也没有人性论调，是标准的「自我」叙事。

  研究如何通过叙事构建以撒比角色，探讨反以撒比主义话语。

  换成这边来说的话，就是研究如何通过叙事建构华夏角色，探讨19世纪西方文学对于华夏的伤害。

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  不过国内这个研究方向的话，肯定写不出来。

  这在国内话语当中，属于「极端」叙事，要被骂小品客、愤青、受迫害妄想症。

  完全相同的工具和方向，最终导向了截然不同的结果。

  还是那句话。

  表面上的线不存在，说明表面之下存在另一条线。

  詹姆士沙姆斯导师是佳亚特里·斯皮瓦克，是世界著名的文学理论家和文化批评家，是后殖民理论、女性主义批评和解构主义等领域极具影响力的学者。

  导师的导师，也即斯皮瓦克的导师是保罗·德曼。

  保罗·德曼是解构主义批评在美国最核心的代表人物之一，与雅克·德希达齐名。

  他在耶鲁大学任教期间深刻影响了包括斯皮瓦克在内的一代学者，形成了著名的「耶鲁学派」。

  斯皮瓦克正是在德曼指导下完成了她的博士论文，关于叶芝。

  理论上，后殖民主义理论的批判核心是反殖民。

  首要目标是解构欧洲中心主义知识体系，揭示其如何为历史上的殖民统治提供合法性，并继续塑造不平等的全球权力结构。

  同时，也有后殖民主义学者明确将批判矛头指向新殖民主义形式。

  即通过经济控制，跨国公司、国际金融机构，政治干预，以及文化渗透，好莱坞、流行文化、学术标准，维持的全球不平等体系，美国是主要行为体。

  也支持全球南方国家、原住民群体、边缘人群争取文化自主、政治主权、经济公正。

  但，这只是理论。

  在实践和传播中，后殖民主义拆解的是欧洲中心，建构了美国中心。

  被新殖民主义，尤其是美国主导的体系利用。

  其本身成为了「新殖民主义」的遮羞布，美国等西方国家一把抓住，直接将后殖民主义对「多样性」、「差异性」的强调，简化为一种自由多元文化主义。

  强调对不同文化的「包容」和「展示」，如庆祝黑人历史月、设立少数族裔研究系，却回避了系统性种族主义、经济剥削和全球权力结构等核心问题。

  它成为一种象征性的姿态，维持了表面和谐，却未触及新殖民主义的经济政治根基，在事实上，成为掩盖深层不平等的工具。

  也即，我们很包容，所以不存在系统性压迫。

  通过出版、学术资源和研究经费等温和方式，以及行刑式身中八枪等暴力方式，只允许在学术和文化领域进行批判性讨论。

  不能直接挑战资本主义全球体系、美国霸权或军事干预等实质性的新殖民主义实践。

  将理论停留在学校和智库，实践中，吸收进入了美国霸权的全球治理体系，成为了其体系的开放性和自我修正能力的一种体现。

  看詹姆士沙姆斯参与制作的电影就知道，没有丝毫反殖民主义理论方向的意思。

  显然，后殖民主义不是反殖民，是另一种形式的殖民。

  詹姆士沙姆斯理论功底炉火纯青。

  反而因为有着更强的专业性，所以更懂得如何制造身份撕裂，如何让被殖民者陷入文化夹缝。

  既抗拒西方定义，又难以重建本土传统，以此完成隐性殖民。

  詹姆士沙姆斯这样的，就是服务于美国软实力和文化霸权的塑造。

  将西方学术话语转化为文化产品，将后殖民学派理论化为制片方法，为美国霸权和好莱坞全球化提供知识合法性。

  文科的产学研体系！

  如《卧虎藏龙》，借先锋艺术之名，以西方普世价值哲学等，置换了中国武侠的家国情怀，实现了去国族化武侠。

  《色戒》当中，通过个体欲望把历史叙事消解掉了。

  沈善登知道这些，也是后世盎格鲁萨克逊、美国、西方三重衰落，这些东西才爆了出来。

  放在眼下，这是一套从学校理论研究，智库、学术论坛，官僚系统，情报机构，民用商业市场、媒体机构等一个庞大的体系。

  这个体系只是花拳绣腿，内部纷争不断，并不强，甚至很弱，浪费严重。

  否则的话，现实层面，也不会打不过任何一个中等国家。

  只是声音大，手法阴毒。

  从个人角度，这依然是一个庞然大物，不等到版本更新叠代，贸然去触动，后果不堪设想。

  周奇峰疑惑：「我们学习《色戒》什幺，这样的电影有什幺好学习的？」

  沈善登觉得还是有点危险：「我没说《色戒》，你又听错了。」

  周奇峰：「？」

  沈善登讲一个好几年前的电影，这个安全。

  「是学习《卧虎藏龙》。《督公》这部戏，我这也是学习《卧虎藏龙》。」

  「？」

  周奇峰就看着沈善登：「师兄，你别骗我，我不信。」

  (本章完)