第149章 番外 萨拉丁的智慧宫

  “听说了么？”一个陶匠压低声音，对同桌的织工说，“苏丹的使者又出城了，这回是往西，去什么……西西里？”

  织工抿了口酸酒：“何止。我堂兄在码头上货，见着穿黑袍的修士下船，胸口挂着十字，大摇大摆往宫殿方向去。还有裹头巾的犹太佬，捧着那么厚一摞羊皮卷。”

  他比划了个夸张的厚度。

  角落里，一个老书贩啐了口枣核：

  “真邪门。三个月前天幕刚熄那会儿，苏丹就派人四散送信。我替驿站抄过一份——嚯，那名单，穆斯林、犹太人、基督徒，甚至还有几个信拜火教的波斯老头。全请到宫里‘坐而论道’。”

  “论什么道？”陶匠凑近。

  “谁知道。”书贩眯起眼，

  “天幕上那些胡话，什么‘细菌’，什么‘信仰流动’……怕是搅得大人物们心里都长了草。苏丹这哪是请人论道？我看是心里没底，想从各家的经里找出个说法吧。”

  酒馆里忽然静了一瞬。

  众人不约而同瞥向窗外——暮色中，宫殿的轮廓伏在尼罗河畔，像一头沉默的巨兽，正吞吐着来自四面八方的、带着不同祷词气息的风。

  ——

  阿尤布王朝，开罗，城堡宫殿庭院。

  新月悬在棕榈树梢，像一把磨钝的银刀。

  萨拉丁坐在喷泉边的石阶上，已经静默了半个时辰。水珠溅湿他袍角，他也浑然不觉。

  侍卫远远站着，不敢打扰。这位苏丹自三个月前天幕彻底消失后，便时常这样独坐。

  什么也不做，就是盯着星空，或像此刻，手掌平贴在地面冰凉的星象石砖上，指尖沿着砖缝虚划，仿佛在辨认某种隐形的纹路。

  明日要来的客人，比以往任何一次宫廷集会都复杂。

  法学家、哲学家、医生，犹太拉比，基督教修士……他们带来的不是贡品，是疑问，是固守了千百年的经卷，或许还有藏不住的敌意与猜忌。

  天幕把未来的影子投进了现在的池塘，涟漪已经荡开，他不能假装池水平静如初。

  他掌心下的石砖，刻着古老的星座图。

  古人靠它辨认方向，播种，征战。可天幕说的那些“经纬线”、“气候带”、“病菌”，是另一套丈量天地、解释生死的话语。他萨拉丁，能握住这新的“罗盘”吗？还是会在争夺“罗盘”的喧嚣中，让王国分崩离析？

  夜风起了，带着沙漠边缘的干涩。他缓缓收手，握成拳，又松开。

  掌心里只有石砖的凉意，没有答案。

  次日，

  开罗，萨拉丁宫殿东翼“知识厅”。

  晨光透过彩色琉璃窗，切成一片片斑斓的光，落在长桌与地毯上。

  空气里有羊皮纸和墨水的味道，也有沉郁的没药香气。

  三十余人围坐，头巾、黑袍、十字架，彼此间隔着微妙的距离。

  无人交谈，只听见羽毛笔偶尔刮过纸面的沙沙声。

  萨拉丁走进来。他没戴王冠，一身素白长袍，袖口沾了半点墨渍。

  他在主位坐下，将一卷誊写工整的文稿平铺面前。

  目光扫过全扬，掠过那些低垂或直视的眼睛。

  “开始吧。”他说。声音不高，压下了所有细微的响动。

  上午的议题，是“病与药”。

  犹太医生摩西·本·迈蒙第一个站起来。

  他的阿拉伯语带着西班牙南边的腔调：

  “苏丹，各位先生。天幕所言‘隔离’，我见过。在菲斯城，热病流行时，把病人挪出家门、焚烧衣物的人家，活下来的就是多些。这不是巫术，是眼睛看得见的事。”

  一位胡须雪白的伊斯兰教法学家立刻皱眉：

  “病痛是真主的考验，生死由他定夺。把那看不见摸不着的‘细菌’当成病因，这念头本身，是否已偏离了正道？”

  “正道若不许人寻找药方，”接话的是个大马士革来的医生，伊本·纳菲斯，他唰地展开一幅绘在羊皮上的人体图，上面脉络纵横，

  “那先知教诲我们‘求知，从摇篮到坟墓’，又是为何？真主降下疾病，也降下治愈它的途径。闭眼不看途径，难道不是辜负？”

  角落里，一位聂斯脱利派的老修士清了清嗓子，用缓慢的叙利亚语说：

  “我们的修道院里，一直有间单独的屋子给发热的人住。依据不在什么‘细菌’，而在更古早的律法书。天幕……或许只是给旧道理，换了个新说法。”

  萨拉丁听着，手指无意识地点着桌上那份刚从巴格达送来的急报——底格里斯河边，又有村子在发热、死人。争论在空气中碰撞，关乎信仰，关乎经典的解释权。

  他等声音稍歇，才开口。

  “够了。”两个字，厅内顿时一静。

  “神学之争，今日搁置。我们要的是法子。”

  他指向摩西·本·迈蒙，又指向伊本·纳菲斯和另一位基督徒医生，

  “你们三人，牵头编一份《疫病防范指南》。怎么写？就写怎么烧衣物，怎么隔病人，水井怎么护。用阿拉伯文、希腊文、拉丁文，抄够了，发到每一座大城，每一个军营。”

  他顿了顿，继续道：

  “开罗、大马士革、耶路撒冷的医院，照天幕里提过的法子，划出‘疑疾区’，污水别混进净水。再派几个清醒胆大的人，去巴格达，去君士坦丁堡，看他们怎么对付热病。管那法子是从《古兰经》、《圣经》还是亚里士多德的书里来的，有用，就学过来。”

  他环视众人，目光最后落在那位老法学家脸上：

  “真主至知。可他赐予人眼睛和头脑，若不用来看、来想，便是傲慢了。”

  午后，同样的厅堂，光线斜了几分，气氛却更沉。

  桌上有吃剩的无酵饼和椰枣核。议题换了，变成“信与史”。

  巴格达来的哲学家苏拉米先开腔，他精通希腊典籍，说话喜欢兜圈子，此刻却直接得很：

  “希腊的石头刻出了佛陀像，希腊的哲思孕育出了佛门的经理……文明这东西，从来不是一盆清水。我们的伊斯兰文明，生下来就喝着波斯、希腊、印度好几处的奶水。这事，值得想想。”

  一位从耶路撒冷赶来的犹太拉比激动地点头：

  “对！我们的《塔木德》在巴比伦编成，用了阿拉米语，掺了波斯的律法念头。信的核心没变，包着信的外壳，一直随着水土在变。”

  来自意大利的方济各会修士罗杰，阿拉伯语说得谨慎：

  “可天幕也说了，信常跟着权杖走。君士坦丁皇帝用基督教捆住帝国，哈里发用伊斯兰聚起万民。信一旦沾了权力的边，还能纯粹么？”

  话头渐渐滑向危险的地方。

  有人低声嘟囔“十字军”，气氛立刻绷紧了。

  萨拉丁一直听着，此刻抬起手。

  所有声音像被刀切断。

  他没用阿拉伯语，而是念出一句波斯诗，发音有些生涩，意思却清晰：

  “清真寺、犹太会堂与钟声……皆向倾听的沙粒低语秘密。”

  众人怔住。他继续用阿拉伯语说：“天幕给我们看了，信像河。流经不同的土地，会带走泥沙，也浇灌出新的花。今日坐在这里，我不求你们在神学上达成一致。”

  他站起身，走到窗边，望着远处层层叠叠的屋顶和宣礼塔，

  “我只求一件事，我们都认下——知识该共享，苦难该共担。无明和病痛，才是我们共同的、该拔除的荆棘。”

  他转身，宣布了三条：在开罗、大马士革、耶路撒冷设“智慧堂”，专事翻译各国典籍，聘人不同信仰，国库出钱；

  以天幕所言为引子，编一部《文明交流史》，老老实实记下知识怎么东来西往；

  往后每年这个月，都这么聚一次，谈医术、星象、地理、哲思，

  “唯独不争谁的信更高贵。”

  日落时，人散了。

  摩西·本·迈蒙和伊本·纳菲斯并肩往外走，还在争辩某种发热该归哪一类。修士罗杰找上一位穆斯林书法匠，商量着画一本带图的希腊医书。

  萨拉丁独自留在暗下来的大厅。

  油灯点上，光晕照亮他面前那卷被圈画得密密麻麻的天幕记录。

  他看了很久，对这殿外的人唤道：“乌萨马。”

  “在。”

  “去检查一遍明日会议的座位。犹太学者的席位靠窗，迈蒙尼德大夫畏热。基督教修士的座位要避开正对麦加方向的墙——他们祈祷时方向与我们相反，别让人难堪。”

  “……是。”

  “还有，”萨拉丁转身往宫内走去，声音留在风里，

  “告诉厨房，明日的饮水中加些薄荷与柠檬。争论久了，人容易上火。”

  乌萨马躬身领命。

  他抬头时，只看见苏丹白色的背影消失在廊柱深处，稳得像山，却仿佛扛着比收复耶路撒冷时更重的东西。

  那东西没有形状。

  它叫“未来”，也叫“选择”。