第55章

  【李世民：……】

  遭到穷兵黩武的汉武帝的嘲讽, 李世民竟然无言以对。

  李世民也终于知道他的羁縻府州之政问题出在哪里。

  他就不该为了安抚异族，并吸引更多异族的依附，就将军政事务交还异族。

  【秦念：你拿“异族首领世袭治理军政”这点嘲讽二凤, 那真是一点都没嘲错。最高首领为异族，加上允许当地“因俗而治”，唐朝的羁縻政策对异族的同化程度基本为零。】

  在秦念看来，按唐朝这个治理方式，能够同化当地的异族才是见鬼了。

  说好听点叫以夷制夷，说难听点叫就换来一个名义上的内辖。

  打下来了，但同化进度约等于无，丢失后约等于前功尽弃。

  之所以是“约等于”，那是因为还有“自古以来”这个作用。

  汉武帝的五属国政策, 虽说同化程度也有限, 但至少完成了对部分匈奴人的汉化。

  五属国为西汉维持边境稳定一百三十年, 是汉朝面对匈奴侵袭的重要屏障，直到王莽篡汉后政策失当，才引发属国集体反叛。

  这也使得汉武帝的羁縻政策成为后世羁縻政策的范本——

  可惜学歪了。

  唐朝对突厥的羁縻政策，同化程度基本没有, 唐高宗李治时突厥就与吐蕃一起成为大唐的边疆大患。

  【刘彻：朕看着这更像是藩属国, 藩属国也能算唐朝的疆域？】

  刘彻对疆域差距耿耿于怀。

  既然找到机会, 那反手就是一个质疑。

  当然他也注意到秦念对“因俗而治”的鄙夷，显然他的五属国政策在“对异族的同化程度”上也有缺陷。

  这一点可以之后再议。

  【李世民：羁縻府州并无国君。】

  李世民已经决定放弃羁縻之策。

  但刘彻直接否定大唐的疆域，那就必须辩解。

  他这个时期不会再采用这个政策，但雉奴那边可还用着！

  【秦念：世袭首领和国君除了名义上的区别外，还有什么不同？】

  秦念也觉得羁縻府州更像藩属国。

  毕竟这么捋下来, 羁縻府州唯二的义务就是上贡一点当地特产和配合大唐调动军队。

  但汉朝也可以调用藩属国的军队, 藩属国也需要称臣纳贡。

  【李世民：……相比藩属国, 朕可以拆分其疆域归属不同府州。】

  这话说出来，李世民自己都有点脸热。

  他确实打算这么做，用以削减突厥反叛的威胁。

  但事实已经摆在他面前——

  突厥还是叛了，且没过多少年就叛了，远不如汉武帝对五属国的控制。

  反倒像是汉光武帝以士族世袭控制属国，结果不到五十年，士族的土地兼并及对异族的苛刻，就引发二十余万匈奴人反叛。

  温彦博也正是以此为戒，认为应当对异族怀柔。

  【秦念：如拆。】

  【刘彻：嘁。】

  刘彻当然记得秦念上次这么说，是说杨仆与荀彘的会师“如会”。

  这“如拆”显然也是指的好像拆分了疆域，但实际上并没有达成拆分的目的。

  可偏偏就是这“如拆”和没有国君的名义，那些疆域就算作了唐朝的领土，远胜于大汉。

  【李世民：……】

  李世民已经看出必是他借助怀柔的羁縻政策获得大量异族的归附，大唐才得以迅速开疆拓土。

  但这般怀柔，却导致大唐未能“同化”异族，最终酿成比“七国之乱”更大的祸患。

  其中取舍，李世民不难作出决定——

  比起怀柔带来的“天可汗”虚名，他更愿意让大唐百姓获得更长久的安宁。

  【秦念：你这离谱的羁縻之策，追根溯源起来，其实是刘小猪尊崇儒术的结果。】

  【刘彻：与朕何干？朕都教他怎么安置异族了，谁让他改成这样？】

  刘彻完全不想接受这种论断。

  怎么什么事都能关系到他尊崇儒术？

  虽然早就知道抑黜百家是错，但也不能什么错事都归咎于他！

  【秦念：你以为主张对异族怀柔、把你的五属国政策改得像创建藩属国是哪家学派的高见？】

  【刘彻：难道儒家之过错都得归咎于朕？】

  【秦念：那不然呢？你个始作俑者。】

  【刘彻：……】

  先前支持羁縻政策的大唐重臣皆无地自容。

  在大唐的疆域之内“创建藩属国”，这就是后世秦念、以及汉武帝刘彻对这项政策的评价。

  若只是评价也就罢了，偏偏下一任唐皇李治始终保持缄默，就足以说明羁縻府州之弊。

  魏征再度谏言远逐突厥人。

  李世民依旧没有采纳。

  将已经降唐的异族逐出，难道就不会成为大唐的后患吗？

  李世民早就发现自身的局限。

  在没有他人点出儒家之过错，很多事情只凭李世民自己，根本无法发现问题所在。

  正如羁縻府州有如藩属国，他竟然直到被汉武帝所讥讽才察觉此事。

  好在还有天幕。

  声誉榜靠前的皇帝，必有其独特的治国之道。

  【李世民：朕当如何治夷？】

  【刘彻：五属国之策，不是教你了吗？】

  刘彻两年前才对归附的南匈奴采用这项政策，此前并不知道效果。

  如今却是充满信心。

  哪怕存在“同化”上的问题，但秦念的推崇就足以说明这一政策的效用。

  【李世民：朕所占领的疆域太大，并不完全适用五属国之策。】

  【刘彻：……】

  李世民并不想得罪汉武帝，但事实如此。

  若是可以完全效仿汉武帝之策，他又何必非要让异族首领世袭都督、刺史等实职？

  疆域太大，就不可能如汉武帝那般将五属国尽皆纳入控制之下，稍有异动则即刻出兵镇压。

  正因如此，李世民才会采纳温彦博之言，以怀柔之策安抚突厥。

  ………

  刘彻很不高兴。

  什么叫做“疆域太大”？

  看着着实令人不快。

  虽然不高兴，刘彻还是密切关注着天幕。

  以后大汉的疆域说不定也会“太大”，以至于属国政策亦不再适用。

  秦念既然如此讥讽李世民，必有解决之策。

  【秦念：参照高句丽。】

  毁其宗庙、绝其祭祀、灭其言、改其文？

  李世民沉思片刻，认为并不可行。

  【李世民：高句丽紧邻大唐，因地狭而聚居，能依此策。但突厥之属土地广袤，部族众多。以此策进行治理，极易激起各地反叛，且大唐难以一一平定。】

  【秦念：先把你的儒家脑子丢开，仔细想想这些异族最值钱的是什么？】

  秦念当然清楚，在交通条件受限的古代，羁縻政策其实就是中央集权无法控制过远边境的不得已而为之。

  但巧了，史书上还真有针对这个问题的处置办法。

  ——国内的周史，以及国外15世纪到19世纪的历史。

  虽然说有点缺德，但这就只是个聊天扮演群，又不会影响现实，她缺德点又不犯法。

  皇帝扮演群嘛，封建一点那叫扮演还原度高。

  【李世民：……？】

  【秦念：抛开儒家的仁德之说，想想异族什么最值钱？】

  【秦念：其他人也别只看着，也都可以想想。】

  【朱棣：牲畜？】

  朱棣想到北地的马匹牛羊。

  历朝历代皆受北胡侵袭，就是因为哪怕将其覆灭，也会在数十年后又出现一支以十万计的精骑南下掳掠。

  【秦念：错。下一位。】

  【赵匡胤：西域的珠宝香料？】

  【秦念：错，下一位。】

  【刘彻：土地？】

  刘彻想要向外攻打，除了对北胡是恨之入骨，攻打其他地方多是为彰显国威。

  开疆拓土是最大的功绩。

  既然是开疆拓土，那最值钱的就应是土地。

  【秦念：在朕这个时期，这话是对的。但在你们的时期，开发程度不高的土地还算不上最值钱的东西。】

  【刘邦：人。】

  各朝各代皆大惊。

  【秦念：不愧是你。】

  【李世民：……人？】

  【秦念：将异族看作商品试试？】

  人口贸易，在现代是非常反人道的行为。

  但放在古代——

  异族掳掠华夏，掳走的人口也都是成为异族的奴隶。

  异族可以掳掠华夏人为奴，华夏却只能善待异族——这是儒家的道理，不是秦念认可的道理。

  以牙还牙，以眼还眼。

  这才是秦念的道理。

  【李世民：！！！】

  【刘秀：这未免太过……】

  后半句刘秀咽下去了。

  因为他想起他要说的，正是秦念之前要求李世民抛开的“仁德”。

  【嬴政：秦念，说下去。】

  以异族为商品？

  嬴政隐约触摸到了什么，但不是很确定。

  他会将攻打下来的地方都视为秦地，在这些地方生存的人则会被他视为秦民。

  这也是秦国数百年间不断吞并异族土地、融合异族人口的方式。

  但这种融合需要时间，数十年甚至上百年的时间。

  嬴政最缺乏的就是时间。

  【秦念：异族掳掠华夏人口之后，会将其视作奴隶，如商品一般买卖。价格不如牛羊，待遇不如猪狗。】

  【秦念：按照儒家的道理，异族待华夏不如猪狗，华夏却得以德服人。】

  【秦念：于是夷狄之害数千年不绝。这么软柿子的国家，谁来了不得捏一下？】

  各朝无数黎民百姓被秦念挑起怒火！

  被掳掠的往往都是平民。

  凭什么异族待他们如猪狗，儒家却要求他们以德服人？

  【李世民：朕知你极厌儒家，但儒家尊崇周礼，周朝确实以周礼变诸夷为夏。为何周礼可行，而儒礼却不可行？】

  看到李世民的问题，秦念点了点头。

  这是问到点子上了，符合二凤的机智人设。

  秦念对周礼的恶感略低于儒家。

  周礼在那个小部落林立的时代，是华夏同化周边部落的绝佳手段。

  【秦念：按照周礼，覆灭异族之后，俘虏的异族算作百姓还是算作奴隶？】

  【李世民：……奴隶。】

  虽然儒家经典没有对此作出直接说明。

  但李世民知道秦念这么问，答案就必然是奴隶。

  他也很快就从《周礼·秋官·司隶》中找出明证：“掌帅四翟之隶，使之皆服其邦之服，执其邦之兵。”

  其中的“四翟之隶”，就是“蛮隶、闽隶、夷隶、貉隶”，都是指周王朝对外征战时获得的战俘。

  【秦念：没错。按照周礼的“伐其国，俘其民”，因战败被俘及被迫归降的异族，哪怕是平民也会被视为俘虏，归纳为奴隶。】

  董仲舒目光呆滞。

  周礼竟是将战败的异族、以及战败后归降的异族全部视为奴隶？

  儒家既然崇周礼，为什么没有记载这么重要的历史？

  因为春秋笔法。

  不利于儒家的不记载。

  董仲舒：“……”

  他原以为剔除崇古，剩下的就是精华。

  然而崇古的侧面居然还有春秋笔法隐去的史实，这也会造成儒学的谬误！

  【秦念：周礼的要求是“德以柔中国，刑以威四夷”。】

  【秦念：到了儒家，就不知道发的什么癫，变成“柔远人，则四方归之”。】