第56章 揠苗助长！

  兼具“残”和“贼”的特质的人，就是“独夫”！
  只听说过杀的是独夫商纣，从来没听说过这是臣子弑君！
  孟子这是直接将“君”的身份与道德合法性绑定了。
  就是说，你要是作为君主，践踏仁义，那你就丧失了统治资格。
  政权的合法性源于“保民”，而非世袭特权。
  孟子还曾说过“天视自我民视，天听自我民听”，暴君失去民心就是失去了“天命”，革命的本质就是顺应天意与民心。
  孟子强调过：“忠于仁义，而非忠于一人一姓之位”，就是说如果君主背离仁义，那臣子再效忠就是“愚忠”。
  齐宣王跟孟子还有一次坦白局。
  齐宣王终于向孟子坦白承认：“我不装了，我摊牌了，我最大的欲望是做大做强，开辟土地，让秦国、楚国这两个大佬来朝见，君临中原，安抚四方的少数民族！”
  孟子毫不客气地直言不讳：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
  他的意思是，大王你这是爬上树去捕鱼呢，你应该施行仁政才能达到“王天下”的理想，而不是靠战争和强权！
  后世总结出了“缘木求鱼”这个成语。
  后来，齐宣王还问孟子“不能”与“不为”的区别。
  孟子回答：“挟泰山以超北海，语人曰‘我不能’，是诚不能也；为长者折枝，语人曰‘我不能’，是不为也，非不能也。”
  孟子的意思是，你要夹着泰山越过渤海，那就是客观上做不到的事情，这叫不能；你要为了老人弯腰行礼，还说我不能，那就不是你做不到的事情，而是你不愿意做的事情！
  这是要求统治者主动承担社会责任。
  孟子还曾说过，想要让楚国人学习说齐国话，即使请最好的齐国老师教授，周围都是楚国人干扰，他也永远都学不会。
  要是把他带到齐国都城临淄住上几年，即使不用老师教，也自然学会了齐语。
  后世将此事总结为成语“一傅众咻”，指的是一个人教导，众人吵闹干扰，那就干不成事儿。
  诸侯国中的宋国因为贫瘠弱小，所以经常被嘲笑，在典故中迫害。
  孟子也曾讲过一个宋人的故事。
  有个宋国人种田人，他有一天发现自己家地里的禾苗长得很矮，比周围邻居田里的禾苗要矮上许多。
  他就蹲在地头发愁啊，怎么办才好呢？
  苦思冥想之后，他终于想出了一个好办法，在田里一棵一棵地把禾苗往上拔！
  终于把自家地里的禾苗拔到跟其他人家地里的禾苗一样高了。
  他这下高兴了，回到家里，气喘吁吁地对家人说：“哎呀，今天可把我累坏啦，不过我可算让咱家的禾苗长得跟别人家的一样高了！”
  他的儿子：？
  儿子赶紧跑到地里去看，自家的禾苗已经全部都死了。
  孟子对此事点评道：“天底下其实经常有人做这种事情。有人认为耕耘没有好处就不干，这就是不除草培苗的人；有的人刻意帮助禾苗长高，这种就是拔苗助长的人，这种做法不但没有益处，反而还会伤害禾苗。”
  孟子用这个故事，来批判了违背自然规律的功利行为。
  后世也将这个故事总结为成语“揠苗助长”。
  孟子约六十岁的时候归乡，与弟子等著书，著成《孟子》七篇。
  《孟子》中的主要内容有：
  核心思想，性善论和仁政。
  孟子主张人性本善，提出四端说：恻隐之心（仁之端）、羞恶之心（义之端）、辞让之心（礼之端）、是非之心（智之端）是人与生俱来的善端。
  他主张统治者施行仁政，要有民本思想，“民为贵，社稷次之，君为轻”，政权合法性系于民心向背。
  要有经济保障，“制民之产”，让百姓拥有“五亩之宅，百亩之田”，轻徭薄赋以安民生。
  还要有道德教化，兴“庠序之教”，引导民众明人伦、行孝悌。
  政治主张方面。
  他还强调统治者需要“乐民之乐，忧民之忧”，批判武力兼并，倡导以德服人。
  人性修养方面。
  孟子认为善性需通过“养浩然之气”培养，形成至大至刚的精神力量。
  要有“大丈夫”精神，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，强调独立人格与道德勇气。
  他还曾说过：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”
  倡导舍生取义的精神。
  教育观方面。
  孟子强调学习需要主动领悟，“君子深造之以道，欲其自得之”，意思是君子通过正确的方法深入钻研学问，是希望自己能独立自主地领悟其中的道理。
  还说过：“尽信书不如无书。”认为不应该盲从经典。
  在经济思想方面。
  孟子认为“有恒产者有恒心”，主张保障民众土地财产以稳定社会。
  也就是说，百姓们只有拥有稳定的产业，无后顾之忧，才能真正安心地学习、工作和生活。
  也不容易滋生歪点子，走上邪路。
  孟子推崇井田制，提倡土地公有，均平分配，防止贫富分化。
  《孟子》这本书是华夏最为宝贵的思想遗产之一，不但重塑了原有的政治伦理，还为后世提供了捍卫民生的精神武器，是华夏文明中永不枯竭的思想源泉！
  ……
  “五十步笑百步！这话神了！我现在知道该怎么反击班里的倒数第二了！”
  “哈哈哈哈哈！这个成语确实太实用了！”
  “缘木求鱼那个也好用啊！骂有文化的傻子太合适了！”
  “说实话，这个孟子的思想到现在也不过时啊！尤其是‘民为贵，社稷次之，君为轻’这话！”
  “还有舍生取义，这种大丈夫的精神实在是太酷了！”
  “文明的传承靠得就是这样的精神内核啊！”
  “非常震撼！”
  ……
  评委钱教授情不自禁地感叹道：“这个‘孟子’简直是个纯粹的理想主义者啊！他能够对魏王、齐王那样的直言不讳，藐视权贵，实在是一种极让人佩服的思想者的人格力量！”