第39章 拔一毛而利天下，你干不干？

  墨子立刻接话：“那不就得了？我赞成的就是我兼爱天下的用意，你谁也不爱是错误的！”
  巫马子当扬无语，这简直就是用自己的话掌了自己一嘴巴……
  不服气的巫马子再度掀起了战斗：“你这人行义是吧，但是别人也不一定会帮助你，鬼神也没赐福给你，但是你还是一直这么干，你怕是有狂疾！”
  狂疾，就是疯病。
  在巫马子的认知里这墨子就是有疯病才天天宁愿自己吃苦也要帮助工人和农夫。
  墨子问他：“假如你有两个家臣在这里，一个人只要看到你就干活，没看到你就摸鱼；另外一个人看到你就闷头干活，没看到你也闷头干活，你说这两个人你更看中谁？”
  巫马子想也没想地说：“废话，当然是那个不摸鱼的，看见我干活，没看见我也干活的人啊！”
  墨子立刻答：“呵呵，那你自己看中的就是有狂疾的人。”
  巫马子一愣，不是……
  好像也没啥问题哦……没被看见还要干活，不就相当于墨子没有回报还努力做事吗？
  这一口气给他噎得。
  没多久。
  下一位选手登扬。
  子夏的学生问墨子：“君子之间有没有争斗？”
  墨子回答：“君子之间没有争斗。”
  子夏的学生说：“猪狗都有争斗，君子怎么可能没有争斗？”
  墨子直接嘲讽：“我是真的痛心啊！你们自称君子，言行举止离不开商汤文王，行为却要跟猪狗去类比，我是真痛心啊！”
  子夏的学生：不是，哥们儿……
  儒家的辩论选手前赴后继。
  公孟子对墨子说：“君子共己以待，问焉则言，不问焉则止。譬若钟然，扣则鸣，不扣则不鸣”
  他的意思是说，墨子我告诉你哦，君子应该板板正正的，国君问你你再发表意见，不问你你就保持沉默，跟个钟一样，人家来敲再响，不敲就不响。
  墨子说：“你这话有点扯了，比如有奸臣暴虐横行君子该不该说话？假如国家非常危急，君子该不该说话？假如国君要发动战争了，伤害无辜人民，钟是不是该鸣？君子是不是必须说话？”
  他最后又说道：“且子曰：‘君子共己待，问焉则言，不问焉则止，譬若钟然，扣则鸣，不扣则不鸣。’今未有扣，子而言，是子之谓不扣而鸣邪？是子之所谓非君子邪？”
  墨子这是直接阴阳怪气嘲讽他了：按照你说的，我又没问你，你搁那叽里咕噜说了这么多，那你不是跟个人家没敲就自己响了的钟一样？那你还算君子吗？
  公孟子：……
  墨子花费毕生精力，写就了《墨经》一书。
  这书包含了丰富的科学知识和逻辑思想。
  在力学方面，他提出了“力，形之所奋也”的观点，对“力”这个概念进行了科学的界定。
  他建立了杠杆平衡数学模型：“负而不挠，说在胜。”
  “衡木加重焉而不挠，极胜重也……本短标长。”
  就是解释了，杠杆平衡的关键在于力矩相等，支点近重物为“本”，远端为“标”，本短标长则省力。
  还提出了近似作用力与反作用力的概念：“挈与收仮，说在薄”，说的是向上提力与向下引力相互对抗，因绳索绷紧而平衡。
  还有对浮力定律的基本描述：“荆之大，其沈浅也，说在具。”物体体积大则下沉浅，因为有浮力。
  在光学方面，他记载并试验了小孔成像等光学现象，对光的直线传播原理进行了阐述。
  墨子还创立了“墨辩”逻辑学，提出“辟”（譬喻）、“侔”（类比）、“援”（引证）、“推”（归谬）等推理方法。
  公元前376年，墨子逝世，后世弟子将其言行和思想整理成《墨子》一书。
  墨子的思想是以实证精神与民生关怀为核心的思想。
  他的理论和著作对于华夏文明的后世产生了极其深远的影响。
  只可惜，墨子的思想虽然一度成为主流，几乎与儒学并肩。
  但墨家的思想却实在是对统治阶级的贵族们不利。
  让他们不能继续享福了啊！
  这思想要是流传起来，信这理论的人多了起来，天还不塌啦？
  那不打压你打压谁？
  而且墨子式的苦行也极难有人持之以恒地坚持下来。
  因此，墨子的流派渐渐衰落了。
  跟墨子活跃在同一时代的著名思想家还有列子、杨朱等人。
  列子，名御寇，于公元前450年出生于郑国。
  他不热衷于仕途，选择在郑国隐居，生活清贫。
  据说他“居郑圃，四十年人无识者”，可见他隐居时间之长，且不被世人所熟知。
  不过他一直有自己好好学习。
  晚年终于开始收弟子了，不过教导随性，常常给弟子们讲寓言故事。
  公元375年，列子去世，弟子将其思想和言论整理成《列子》一书。
  列子继承和发展了老子的“无为”思想，主张“虚静”“无为”。
  他认为，人应该顺应自然的本性，不刻意追求外在的事物，保持内心的虚静和安宁。
  列子曾提出“静也虚也，得其居矣；取也与也，失其所矣”，强调虚静是事物的根本状态，刻意索取和给予会失去事物的本质。
  列子对生死有着独特的看法，他认为生死是自然的过程，就像四季的更替一样，人不应该对生死过于执着。
  他提出“生者，死之徒；死者，生之始”，认为生和死是相互依存、相互转化的，人应该以平和的心态看待生死。
  《列子》中曾记载过这样一个故事。
  杞国有个人，总担心天会塌下来。
  于是整天吃不下饭睡不着觉。
  有人看他自己快把自己折磨死了，于是劝他：“天啊，是聚拢在一起的气体，你身体曲伸和呼吸，都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？”
  他又问：“那地坏了怎么办？”
  劝导的人又说：“大地是由土块堆积的，堆满了四处，哪里都是，你每天都在上面行走跳跃，还有什么可担心的呢！”
  那人终于很高兴地放松了下来，劝导他的人也高兴了起来。
  后世称此人的行为为：杞人忧天。
  这个成语常被用来嘲讽那些为原本不需要担忧的事情而担忧发愁的人。
  不过。
  据后世天文学家和地址学家们的考证，杞国还真的被陨石砸过。
  古杞国所在地，属于陨石雨坠落地带，而且还曾在古时发生过强烈的地震、山崩和泥石流。
  由此可见，这种担忧或许也是经历过巨大心理创伤后的正常反应。
  在《列子》一书中，有一篇名为《列子·杨朱》的篇章。
  这里记载了另一位思想家，杨朱的事迹。
  杨朱又称杨子，阳子居，魏国人，公元前440年左右出生。
  他的思想是“贵己”“为我”，与墨家的“兼爱”“非攻”思想相对立。
  墨子的弟子禽滑釐有一次问杨子：“拔掉您的一根毫毛去拯救整个世界，您肯干吗？”
  杨子说：“世界本来就不是靠一根毫毛能够拯救得了的。”
  禽滑釐追问他：“假如，我是说假如，您干不干！”
  杨子不说话了。
  禽滑釐离开后，把这件事告诉了杨朱弟子孟孙阳。
  孟孙阳说：“你还是不懂先生的心意啊！我给你举个例子吧，有人割你一刀，划破点皮肤，给你万金，你肯不肯干？