第 489章 把临时抱佛脚演绎到了极致

  考院分为内帘区和外帘区。
  其中，外帘区供外帘官和考生使用，内帘区则是内帘官办公和生活的地方。
  外帘官之首乃是吏部尚书易和光。
  他一早就等在门口，携外帘官与众人见礼，然后亲自送苏润他们穿过龙门、十字廊道、考舍等地，再从至公堂后面的空庭廊道，进了一座单独隔出来的小院子。
  “诸位，本官就送到这里！”易和光站在院门外一步远的地方，与苏润等人客气作揖，道别。
  大炎政令明确规定，内帘官一入院，便由外帘官封锁内外门户，科举期间，考官应以此院门为界限，内帘官不得出，外帘官不得进，使内外有别。
  即便是要运输考题、考卷等，也得由提调、监试等外帘官共同查点，而后才能启锁，且事毕后，即刻封锁，不得拖延。
  这也是为了防止有官员泄露试题或暗箱操作，导致科举舞弊。
  因此，易和光身侧，几名膀大腰圆的大汉，挎着大刀，拿着铁锁与封条在旁等候。
  只等一声令下，就上前锁院、封条、守门。
  这是科举惯例了，众人也无甚异议。
  像是秦镶，当考官当出经验，不仅懒得寒暄，而且还直接赶人：
  “锁吧锁吧，赶紧锁完赶紧走，我们还得出考题呢！”
  距离会试只有不到两天了，他们出题还要顾及着给外面留出印考题的时间，哪儿有闲工夫在这儿废话？
  何况，今年考官队伍里，还多出两个乳臭未干的毛头小子！
  指不定闹出什么事呢？
  秦镶望向苏润和梁玉，越想越不放心，心里总觉得这俩人不老实。
  易和光被这直白的话噎了一下。
  但他到底顾忌秦镶教过熙和帝几天，又是大炎文人领袖之一，只能命人赶紧关门落锁。
  朱红色的院门缓缓合上，将内外彻底区分开。
  见状，苏润将目光挪到院中，边打量房屋，边跟梁玉小声蛐蛐：
  “看起来还不错，我瞧着挺干净……”
  梁玉笑呵呵，正要点头附和，却见急性子的秦镶，一手一个把两人拽走了：
  “赶紧的，焚香祭祀，商量考题了！”
  “啊？不是，夫子，我一堆东西放哪儿啊？”苏润惊呼。
  梁玉也急道：
  “夫子慢些！踩着玉脚指头了！疼啊！”
  两人一着急，又喊秦镶夫子。
  秦镶懒得理他们，倒是古策解释，说他们带的小厮有经验，会帮苏润和梁玉安置好。
  “哦~”两人了然，齐声道：“原来如此！”
  弄清楚缘由，他们也就不着急了。
  下一刻，只见苏润和梁玉默契对视一眼，紧跟着反客为主，一左一右同时将秦镶架起来，带着他飞速进了厅堂。
  脚不沾地的秦镶，垂目看着悬空的双脚，暗想：
  就说这两个小的不靠谱。
  也不知道陛下是不是年纪大了以致昏聩，居然会把他们塞进来做考官？
  厅堂正中央，供着文曲星君。
  考官出题之前，须焚香祭祀，以求科举顺利。
  梁玉一见这阵仗，当即来了句：
  “子渊，这活儿玉熟啊！”
  他去年会试的时候也拜文曲星君来着，可惜第一扬，破题就破偏了。
  苏润赞同的点头：
  “对，你专业对口！”
  他敢打赌，他们这十个考官中，璨之跟文曲星君关系最好。
  焚香时，站位有讲究：
  主考官在前，同考官在后。
  因此，两人先把秦镶放下，再迅速各归各位。
  同为主考官，张明哲官位高，但苏润身份贵。
  最后还是苏润上了头香，也意味着此次科举内帘官是以苏润为首。
  众人随着指令三躬身，祈福神明保佑。
  梁玉那虔诚的模样，给秦镶都看无语了：
  前几日请教学问的时候，都没见他这么认真！
  果真是把临时抱佛脚演绎到了极致！
  待焚过香后，众人移步隔壁的大书房，开始商议考题。
  考官出题也有要求，比如经史试题须含蓄不显，策论试题要直接明了，避讳等更是基本准则。
  而且，凡摘裂牵缀、试题有误者，一经发现，严惩不贷。
  在这个大原则下，众考官才能根据四书五经出题。
  “那我们就尽快开始吧。”
  苏润知道学子十年寒窗不易，因此他虽然上了头香，但这时候也没托大：
  “就按照以往的出题惯例，先出第一扬第一项的四书文。”
  “老规矩，一人出三道，难度渐增，附增破题方向，如何？”
  会试第一扬包括四书文三道，五经题四道，还有一首五言六韵诗。
  他们得按照类型，一点点往下推进。
  众人自是没有异议，纷纷点头，而后一人一张桌子，提笔就写。
  在扬之人，即便垫底的梁玉也是满腹经纶。
  加之他们入考院前，都认真钻研过典句，此时也是说来就来。
  苏润也不例外。
  他提笔就把自己想的三道题目给列出来了。
  他的第一道题目是：
  【君子不器，许子以釜甑爨（zeng cuan）】
  前半句出自《论语·为政》，意思是君子不能像器具那样，只有特定的、单一的用途。
  后半句出自《孟子·滕文公上》，原句为：许子以釜甑爨，以铁耕乎？就是问，许行用锅和甑做饭吗？
  这是孟子与陈相辩论战国农学家许行的理念时，说的话。
  这道题，看似说的是用不用器，实际上问的是儒家的‘通才治道’和农家的‘劳力均等’两种分工的理念冲突。
  至于破题方向，就在于‘器’的象征意义和两家对贤才的社会定位。
  当然了，大炎以儒家治国，所以答农家理论的，自然就落了下乘。
  苏润快速将破题方向写清楚，而后抓紧时间出第二道题。
  苏润的第二道题也是截搭题，题目为：
  【和为贵不能自行】
  这道题，前半句出自《论语·学而》，全句为：礼之用，和为贵。
  意思是：礼的实践运用，以和谐最为可贵。
  后半句出自《孟子·离娄上》，全句为：徒善不足以为政，徒法不能以自行。
  意思就是仅有良善之心不足以治国，仅有法令条文无法自动施行。
  而光从题目来看，这道截搭题的意思就是，不付出行动，就想达到可贵的和谐，是不可能的。
  至于破题方向，苏润只提笔落下了四个字：
  知行合一。