第246章 南北对峙

  【建康城虎踞龙盘，守军尚有十万，却架不住一个放弃抵抗的皇帝。陈叔宝力主放弃钟山等险地，拒绝了手下将领的诸多建议，在城门外施展一字长蛇阵迎战隋军。军阵前后二十里，首尾不能相顾，被贺若弼寻到薄弱处一击即溃！】

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  “好眼熟的一字长蛇阵！”

  “好眼熟的放弃防守南京……”

  “狮子搏兔，尚需全力！”

  “隋朝拿出了全部的家底，战前战后准备充分，陈朝却贻误战机，屡屡决策失误，这场战役几乎没有悬念！”

  平行时空对军事有所了解的人都被噎住了，一口气差点没上来！

  最痛心的要数陈霸先和陈蒨，陈叔宝败坏的可是他们的心血啊！

  陈霸先想起自己的祈祷，不由得心如刀绞：“呵！这可真是个笑话！”

  【很快建康城被攻陷，陈叔宝投降，南陈灭亡！】

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  “陈叔宝‘耽荒为长夜之饮，嬖宠同艳妻之孽’，就连国家大事也‘置张贵妃于膝上共决之’，这就是一个典型的昏君。”

  “高颎攻克陈朝宫殿的时候，发现告急文书被扔在床下，连封皮都没有拆！”

  “丽宇芳林对高阁，新妆艳质本倾城。映户凝娇乍不进，出帷含态笑相迎。妖姬脸似花含露，玉树流光照后庭。陈叔宝的《玉树后庭花》”

  陈蒨怒吼道：“你还知道那是妖姬啊！”

  曹植的《美女篇》中有言：“美女妖且闲，采桑歧路间。”他从陈叔宝的诗中品出了不一样的味道，不由得感慨：“写的真好。”

  闻言，曹操瞥了他一眼，冰冷的眼神让曹植瞬间就清醒了。

  曹植有些不解，他已经不准备跟哥哥争世子之位了，为什么不能做些自己喜欢的事？

  曹操：“这样的靡靡之音就是亡国的先兆！”

  英雄所见略同，历来不知多少位文人才子或嘲讽，或感慨的将此事记录在自己的诗中——

  李白：“天子龙沉景阳井，谁歌玉树后庭花。”

  李商隐：“地下若逢陈后主，岂宜重问后庭花。”

  刘禹锡：“万户千门成野草，只缘一曲后庭花。”

  杜牧：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”

  王安石：“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。”

  ……

  “陈叔宝投降后依旧过着醉生梦死的生活，全然没有当自己是亡国之君，杨坚都评价他全无心肝！”

  “十六年后，陈叔宝病死洛阳，杨坚给他的谥号是‘炀’。”

  “这个谥号要结合十多年后杨广的事情一起看，才有笑点。”

  “这该死的宿命感(*^▽^*)”

  杨坚：朕嘲讽陈叔宝本是理所应当，都被蠢儿子破坏了！

  【这场灭国之战仅持续了短短两个月，隋文帝杨坚一举结束了分裂三百年的魏晋南北朝，使中华大地重归统一，这是隋朝与隋文帝杨坚对历史做出的最大的贡献！】

  秦汉君王纷纷对隋文帝杨坚献上一份敬意，从汉末到隋朝，这个天下乱的太久了，汉人承受的痛苦也太多了，仅剩的这点火光一定要延续下去！

  有志于统一天下的苻坚、刘裕、拓跋珪、元宏：有天幕的剧透，杨坚的功劳朕要了！

  苻坚专注于前秦内政，将东晋放到一边，对比诸葛亮还好用的丞相王猛言听计从。

  刘裕立三子刘义隆为太子，将其带在身边，对照着历史上宋文帝的所作所为按头分析。

  拓跋珪暂时放弃南下的计划，一心巩固北方的政权。借鉴孝文帝汉化的流程，删删减减发布全国。

  文明太后冯氏将朝政揽在自己手中，她要做更多的事，要将自己的名字光明正大的留在史书上！

  元宏已经做到了他所能做的一切，只希望自己的寿命能够长一些，有时间教导太子元恪，以免他被后宫女人的一点小花样耍的团团转！

  ……

  【魏晋南北朝是继春秋战国之后的又一个乱世，八王之乱，五胡乱华，衣冠南渡，汉化改革……这是一个波澜壮阔的时代，也是一个人吃人的年代！】

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  “字面上的人吃人……”

  “汉人被称为两脚羊。”

  “很多军队将人当做储备军粮。”

  “吃人都能吃出个三六九等。”

  “岁大饥，人自卖身为肉于市曰菜人……芙蓉肌理烹生香，乳作馄饨人争尝。两肱先断挂屠店，徐割股腴持作汤。男肉腥臊不可餐，女肤脂凝少汗粟……”

  “一个将人变成鬼的世道！”

  ……

  平行时空的观众无不喉头一梗，差点吐出来。

  王侯将相看着他们从不曾接触过的底层流民，心神巨震。普通百姓却一片麻木，便是盛世王朝，他们也不一定能有一口饱饭吃……

  不过自从有了天幕，他们的生活好过了不少，皇城的陛下颁布了很多政令，他们懂得不多，但轻徭薄赋，减免赋税还是明白的，他们也能被上层的贵人看在眼里了呢！

  【时局动荡，百姓如同身处地狱，浑浑噩噩，难求解脱。当时的帝王希望利用佛教惩恶扬善，六道轮回的教义来安抚百姓，让他们忍受这一世的苦难，将希望寄托到下一世的解脱上，使得佛教得以在北方大地迅猛传播。】

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  “当时从西域来到中原传教的僧侣有佛图澄、鸠摩罗什，他们弘扬教义，翻译教理，奠定了佛教的基石。”

  “道安是佛图澄的徒弟，他在苻坚的治下翻译整理佛经，制定寺院僧侣的相关制度，从他开始，中国的僧侣改姓‘释’。”

  “石勒、石虎、苻坚、萧衍都是极力推崇佛教的皇帝，甚至任用僧侣参与军机要务。”

  “苻坚命吕光西征西域，迎接鸠摩罗什到长安讲法，正好碰到前秦大乱，鸠摩罗什在西凉待了十七年才到了长安。”

  苻坚：十七年，长安的主人岂不是变成了姚氏！

  合着朕做的一切都是在给你做嫁衣啊！

  【而生长于中国本土的道教也从五斗米教脱胎而出，逐渐完善自己的教义，走向系统化。但因为孙恩等人假托道教行谋逆之事，道教始终被统治者所忌惮。】

  【在道教与佛教的影响下，儒释道三家出现合流现象，儒家与孔子的形象也逐渐变得复杂。】

  【当时的学者不满儒学的教条死板，提出各种哲学概念论证儒学的合理性，展开了一场儒家名教与自然之间的大辩论。从何晏的“名教本于自然”，到阮籍、嵇康的“越名教而任自然”，他们不满儒家对人性的束缚，从自然的角度对儒家名教的荒谬、虚伪进行抨击！】

  孔子：老夫只想做个老师，谁让你们把老夫捧到神坛上去的！

  神是不能有错的，但人非圣贤孰能无过，他都能想像到老对头墨翟对他的嘲笑。

  董仲舒：天人感应这一套是彻底不能用了……

  【孔子的地位也经过佛教、玄学、道教的抨击，逐渐脱去了两汉造神运动所添加的神秘外衣，表现出更加旺盛的生命力。】

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  “中原大地不养闲神，还是做个人中至圣比较好。”

  “魏晋玄学是一种对传统势力的反叛，是中国历史上为数不多的‘异端’思想。”

  “可惜，再往后就变成了狂放无礼的形式主义，失去了玄学原本的内核。”

  【南北朝时期，玄学逐渐没落，佛教却急剧膨胀，成为儒家士人抨击的焦点。间接导致了两次灭佛运动！】

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  “南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”

  “南方建寺，北方凿窟！”

  “现在有名的石窟都是南北朝时期修建的，比如云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟、麦积山石窟……”

  “南朝缺一个灭佛的武帝。”

  陈武帝陈霸先眼前一亮！

  【政局的动乱带来的是思想上的变革，魏晋之后，政治高压，士人不敢妄谈政局，以谈玄为主，发展出清谈之风。他们不谈论具体国事民生，空谈哲理，以驳倒他人为能事。】

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  “所谓的士族名流若是谈论如何治理国家，如何富国强兵，反倒会被人讥讽。”

  “他们只是为了消遣时间，彰显自己的清高。”

  “比如王羲之写的《兰亭序》中提到，在会稽山的兰亭，群贤毕至，老少咸集，记录的就是一场大型清谈。”

  “空谈误国，实干兴邦！”

  刘裕隔空点了个赞，两晋的风流名士膝盖中了一箭。

  【“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”那些士族名流早已消失在历史的长河中，能够名留青史者无不是一方大家。比如书圣王羲之，集汉魏以来书法之大成，擅长隶、草、真、行，代表作有《兰亭集序》、《黄庭经》等，后人赞其书法“飘若浮云，矫若惊龙”，《兰亭集序》更是被誉为千古第一行书！】

  王羲之：天幕先贬后夸，让他一颗心忽上忽下的。

  他二十三岁入仕，历任秘书郎、江州刺史、会稽内史等职，没想到最后留在历史上的却是书法家之名！

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  “《兰亭集序》中有二十多个之，写法各不相同。”

  “《快雪时晴帖》或流而止，或止而流，圆劲古雅，悠闲逸豫。即使重心忽左忽右，全局依然匀整安稳，有一种平衡的美感。”

  “《十七帖》平衡端正，左右相谐，虚实开合，映带有节！”

  “翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。”

  ……

  唐太宗李世民抚摸着从内库取来的《兰亭集序》，露出痴迷的神情：“心慕手追，此人而已，其余区区之类，何足论哉！”

  “可惜《兰亭集序》真迹不知所终，据说有可能被唐太宗带进了昭陵。”

  王羲之：唐太宗李世民，记住你了！

  “《丧乱帖》在唐朝的时候就被遣唐使带回了日本。”

  李世民：“什么！遣唐使胆敢偷盗我大唐国宝！”

  唐朝皇帝纷纷将《丧乱帖》从内库取出，检查真伪，遣唐使俱被扣押在使馆内，不得外出……