第80章 执念幻境！

  执念，乃是人活着的根本。
  强大的执念甚至能够截取执念拥有者过去记忆时空的一部分，营造出一片真实不虚的幻境。
  要进入执念幻境，需要钥匙，也是与营造该执念幻境的主人产生联系。
  或手持执念主人的某样事物。
  或做出能够引起执念主人认可的举动。
  或自身本就与执念主人有着极为密切的联系。
  如眼下这观音禅院旧址，金池长老执念所营造出来的幻境，便是要先敲响三口铜钟，以此惊动金池长老，才能够让执念幻境与敲响三口铜钟之人产生联系。
  而敲响三口铜钟之人是广智，那么也就只有他能进入幻境。
  否则，便是此界的大罗金仙，若无法与执念幻境的主人产生联系，也莫想进入。
  “也就是说，我们进不去？”
  小青眉头紧锁。
  “是的。”
  吴明颔首。
  执念，有别于先天一炁/灵蕴的修持体系，与六根之中的意识之根，也即是第七识，末那识，有着绝对联系。
  所谓末那识，便是“自我”执念的根源，没有第七识，也就没有自我的概念，人就像一个台机器，也就不会有任何执念。
  理论上，吴明若能证得第七识，末那识，破开自我之执念，便可随意出入这等执念幻境。
  八识可转四智。
  眼耳舌鼻身此五识可转化为成所作智，即凭借五识对大千世界的清晰映照，然后去实际行动，辅助自身完成各种各样的事业。
  意识可转化为妙观察智，即洞察大千世界的一切，如菩萨、佛陀的慧眼，并非真指代一双能够看遍过去现在未来的眼眸，而是知道本身的意识能够洞察世间种种因果，却又不会让自身陷入其中的因果之中。
  末那识可转化成平等性智，也即是破开对“自我”的执着，以求心无外物，能够平等得看待众生：我即众生，众生即佛。
  以此界大圣为例——
  他自杀是为了什么？
  自由。
  但自由的反面又是什么呢？
  束缚？
  禁锢？
  吴明认为都不对。
  这些仅仅只是“自由”这个词汇的“反义词”罢了。
  真正的自由，是从心所欲而不逾矩！
  了解这个概念，那么就可以得知——
  自由真正的反面，便是“追求自由”。
  追求自由——
  此界大圣身陷其中，甚至为此自杀，能算是自由吗？
  能够选择去死，确实需要很大的勇气。
  但大圣本身就陷入了“追求自由”这一自我执念的意识束缚之中。
  故此！
  前世作为玩家，最后要击杀的boss才会是齐天大圣孙悟空！
  因为那顽石中的一切也依旧是大圣本身为“追求自由”这一执念而形成的幻境！
  倘若大圣能够不理会灵山那些虚伪的佛陀，于西行一路修得真正的佛法，得见自身意根之末那识，并将之转化为平等性智，那么紧箍咒的那一部分即便留在他的意识之中，也只会成为他智慧的一部分，佛陀、菩萨再怎么念，也不会对他造成任何困扰。
  而最后——
  阿赖耶识也得转化为大圆镜智，也即是让自身清净无染，可映照万物，也可存储世间种种善恶之识，一念生万法，善恶皆由我！
  而吴明也只懂得原理，却不得修持四智之法，故此难以将自身八识转化为智，但他也知晓，只要以五识去感知世界一切信息、凭意识去思考，启迪智慧，拥有一颗平常心，自可破除我执，得见阿赖耶——
  也即是说，即便不懂具体修持之法，只要经历得越多，提升自身智慧，亦可慢慢将此八识转化为“四智”，但这种方式太慢，而且自身也难以感觉到，恐怕唯有真正将八识都修得圆满无漏的那一刻才能够真正体会到四智圆满。
  但幸运的是，诸天轮可镶嵌六根，本身可助吴明证得阿赖耶，如今已然得了眼看喜之大圣眼识，与他本身眼识共鸣，却也能使得他察觉到五识修持的进度。
  也正是他本就是在不知不觉中修持五识，才能够在得到大圣根器后就能瞧见执念幻境中的一切。
  “那是不是敲响那三口铜钟就可以了？”
  白素贞认为，既然与金池长老的执念幻境产生联系的媒介是那三口铜钟，那么将之敲响或也是一个方式。
  “恐怕不行。”
  尽管这么比喻并不准确，但在吴明看来，执念幻境确实很像是一个单人游戏副本，一旦开启，里面的场景动起来，在上一个闯关者未通关，或者死亡之前，下一个人是无法开启。
  通关——
  这自是不用说，破解执念，幻境自然消失，不再出现。
  而死亡的话——
  则会成为执念幻境的一部分。
  视情况而定。
  如这金池长老的执念，若是广智败给了那金池长老，恐怕会成为那幻境中金池长老的徒子徒孙之一。
  在吴明的观察之中，那执念幻境中的金池长老已经被广智打得半残，处于一种虚实结合的状态，广智无论怎么攻击，也无法再伤害到对方，而对方则召唤出诸多徒子徒孙，向他叩拜，从而恢复着法力、气血——
  “可恶！”
  此时，广智手持赤潮，不断地击杀着那些自虚无诞生，不断朝悬浮在半空的金池座下而去，叩拜，化为流光，为其恢复着法力、气血的和尚，暗骂一声，只能下狠手，将这些和尚打杀。
  啪！
  这些和尚极为脆弱，赤潮一挥，便破碎开来，且一道流光钻入他体内，恢复着他的气血、法力，甚至连体力都恢复完全。
  简直不可思议！
  在了解到击杀这些与傀儡无异的和尚也能够恢复自己的状态后，广智便不再犹豫，对这些曾经葬身在此的师兄们大打出手。
  尽管他能意识到，这些和尚并非是观音禅院里死去和尚的冤魂，但不知道为何，每打杀一个，他的心灵就安宁一分，好似原本那颗在观音禅院内受到的污浊也减轻一分，手中赤潮的火光也越发的明亮。
  唯有吴明知晓原因——
  盖因当初观音禅院一把火虽源自金池长老本身的贪心，但却也是因他率先开口，将那老和尚心中的贪念给彻底引动了出来，才最后导致观音禅院一把火。
  从“因果”的角度去看，观音禅院一把火，看似是禅院里的所有僧人一起放的，但实则是广智一个人放的。
  也正是因此，这执念幻境里的金池长老也常常念叨广智之名，呼唤于他！
  故此——
  相较于吴明进入这幻境，广智才是这幻境最为合适的破解之人！
  别看那场火是因唐僧的袈裟而起，实则是金池长老本身的贪心、以及广智的出谋划策导致。
  而大圣在这一难里不过是起了炫耀心罢了，且因这份炫耀而结出的“果”，是袈裟失窃，已然在黑熊精上印证，与金池长老本身并无因果······