第一百二十四章：保守派的“垂死挣扎”

  皇帝那一声充满赞赏的“好”，如同一锤定音，为这场史无前例的“皇家路演”定下了基调。满朝文武，无论心中作何感想，此刻都只能躬身附和，山呼“陛下圣明”。
  然而，就在所有人都以为这场汇报即将以新势力的完胜而告终时，一个不和谐的声音，顽固地响了起来。
  “陛下，臣有异议。”
  又是那个须发皆白、一脸正气的都察院左都御史，孔伯都。
  他仿佛完全没有受到刚才被居民“打脸”的影响，再一次站了出来。他那瘦削的身影，在阳光下显得格外倔强，像一块茅坑里又臭又硬的石头。
  这一次，他没有再纠结于事实或是数据，因为他知道，在那些领域，他们已经输得一败涂地。
  他选择了一个全新的，也是他们唯一剩下的战场——道德与礼法。
  “陛下，”孔伯都的声音，带着一种悲天悯人的痛心，“老臣承认，百花巷焕然一新，民生确有改善。但老臣要问，此等‘功绩’，其根基何在？”
  他环视着陈凡等人，目光中充满了鄙夷。
  “其根基，在于奇技淫巧，在于锱铢必较的商贾之术！在于收编地痞流氓，以恶制恶的权宜之计！整场汇报，我们听到的，是成本，是效率，是冰冷的数字，是赤裸裸的利益交换！”
  他的声调陡然拔高，充满了道德上的优越感。
  “可我圣朝立国之本，何在？在‘教化’二字！在‘礼义廉耻’！子曰：‘道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。’”
  孔伯都开始引经据典，每一个字都掷地有声，仿佛化身为了圣人言论的捍卫者。
  “敢问这群年轻人，你们在百花巷，可曾开设一处学堂，教化顽童？可曾宣讲一句圣贤之道，敦睦乡里？没有！你们只知修渠铺路，只知账本算计。此乃舍本逐末，以功利之心，坏人心之本！长此以往，民不知礼，官不重德，大梁将国将不国矣！”
  这番话，说得慷慨激昂，振聋发聩。
  一些深受传统儒家思想熏陶的老臣，不由得露出了深以为然的神色。是啊，百花巷是变好了，可变得更像一个……大商铺，而不是一个知礼守节的王化之地。
  这番攻击，角度刁钻至极。它避开了所有可以被量化的“功”，转而攻击无法被证明的“德”。
  陈凡等人一时语塞。他们确实……没来得及考虑“教化”的问题。在一个连温饱都成问题的社区，谈礼义廉耻，无异于空中楼阁。可这个道理，却无法拿到台面上与这位道德楷模辩论。
  眼看局面就要被孔伯都这番“诛心之论”逆转，远处柳树下，突然传来一个懒洋洋的、带着几分睡意的声音。
  “哈啊——”
  一个大大的哈欠声，清晰地传遍了全场，打断了孔伯都那激情澎湃的演说。
  所有人的目光，都齐刷刷地投向了那个从始至终都像个局外人的林知节。
  林知节揉了揉眼睛，慢悠悠地站直了身体，拍了拍屁股上的草屑。他甚至没看孔伯都一眼，只是对着皇帝的方向，懒散地拱了拱手。
  “孔大人，”他开口道，声音不大，却带着一种奇异的穿透力，“听您这番高论，想必是德行高洁、不食人间烟火的圣人。学生有个小小的提议，不知当讲不当讲。”
  孔伯都冷哼一声：“讲！”
  林知节脸上露出了一个纯良无害的微笑：“要不这样，您老人家搬去改造前的百花巷……哦不，任何一个跟百花巷以前差不多的贫民窟，住上个一年半载。不用您修桥铺路，您就专心致志地，用您那满腹的圣贤文章，去‘教化’那些食不果腹、衣不蔽体的百姓。”
  “你……！”孔伯都的脸色瞬间涨红。
  林知节却仿佛没看见，自顾自地继续说道：“您去亲身体验一下，看看是您的‘子曰诗云’能让他们填饱肚子，还是那臭气熏天的污水能让他们相信‘礼义廉耻’。到时候，您再回来跟我们谈‘国本’问题，如何？”
  “噗嗤——”
  队列中，不知是谁先没忍住，笑出了声。
  紧接着，笑声开始像瘟疫一样蔓延开来。先是学员们，然后是周围的百姓，甚至一些年轻的官员，都憋不住笑，肩膀一耸一耸的。
  这番话，太损了！
  它没有辩经，没有讲理，而是用一种最流氓、最直接的方式，将孔伯都那高高在上的道德理论，拉回到了最残酷的现实泥潭里，然后狠狠地踩上了一万脚。
  孔伯都气得浑身发抖，指着林知节，你了半天，却一句话也说不出来。他这辈子，何曾受过如此羞辱！
  林知节内心毫无波澜，甚至还有点想笑。【跟我玩偷换概念？玩道德绑架？对不起，我只信奉实践是检验真理的唯一标准。这位老兄的‘奋斗逼’指数怕是爆表了，可惜全点在务虚上了。】
  就在孔伯都下不来台，场面一度陷入尴尬的喜剧氛围时，一个沉稳的声音响了起来。
  “林教习此言，虽诙谐，却不无道理。”
  众人循声望去，说话的，竟是经世致用堂的副教习，前翰林院掌院学士，张承言！
  作为公认的儒学大家，换做以前，或许所有人都以为他会站在孔伯都一边。
  只见张承言缓步而出，先是对着孔伯都深深一揖，以示尊重，然后才朗声道：“孔大人，您刚才所言‘教化为本’，承言深以为然。但您似乎忘了，我儒家先贤，并非只知空谈之辈。”
  他顿了顿，声音变得洪亮起来。
  “《周礼·考工记》有云：‘知者创物，巧者述之守之，世谓之工。百工之事，皆圣人之作也。’可见，圣人亦重‘百工之事’，此乃经世致用之源！”
  “管子亦云：‘仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。’试问，仓廪不实，衣食不足，何谈礼节荣辱？百花巷的改造，正是为‘知礼节’、‘知荣辱’，打下最坚实的根基！此非功利，乃是最大的德政！”
  张承言引经据典，信手拈来，每一句，都出自儒家经典，却又直指问题核心。他没有否定孔伯都的理论，而是从儒家思想的内部，找到了更古老、更务实的源头，来为眼前的实践正名。
  这是一场真正的“儒学辩论”。
  用你的理论，打败你。
  孔伯都听得面如死灰，张口结舌。他发现，自己引以为傲的经学功底，在张承言这个曾经的“同道”面前，竟是如此的僵化和不堪一击。
  张承言说完，不再看他，而是转身，对着皇帝和百官，再次一揖。
  “故，臣以为，经世致用堂之学，非但没有背离圣人之道，反而是真正继承了儒家‘内圣外王’之精髓。内修德行，外施良政，此方为天下正道！”
  一番话，掷地有声，力挽狂澜。
  皇帝李世隆看着慷慨陈词的张承言，又看了看旁边那个一脸“这下没我事了，可以继续摸鱼了”的林知节，眼中闪过一丝复杂而又欣赏的光芒。
  他知道，经此一役，保守派最后的理论阵地，也已土崩瓦解。
  一个全新的时代，其理论基础与实践样板，都已摆在了他的面前。
  现在，只剩下最后一个问题了。
  这个“盆景”，能否变成一片“森林”？