第 287 章 理论题

  将第一道律法题做完，顾远山接着看下一题。

  《昭明律例·礼律》规定“凡子孙违反教令，及奉养有缺者，杖一百；谓教令可从而故违，家道可足而故缺者。若致祖父母、父母有疾者，徒一年；致死者，绞。”请解读此条律法的核心内容，说明其对维护家庭伦理与社会秩序的作用，并结合自身谈谈对“孝治”的理解。

  顾远山有些疑惑，此题竟不是案例，而是理论题。

  这样就更好办了！

  理论题不需要他一条一条去搜寻来判断，只需要依据自己读过的书，了解的内容来答便可。

  ……

  顾远山执起笔，先在草稿纸顶端写下“《昭明律·礼律》孝治条款解读”几个字。

  他仔细瞧着题目中的律法原文，逐句拆解其核心意义。

  开头便是一句“子孙违反教令、奉养有缺”。

  后面还限定了条件——“教令可从而故违、家道可足而故缺”。

  这句话的意思便是“长辈提出的合理教导、指令，如持家之道、品行要求等。子孙有能力遵从却故意违背，并非因教令不合理或自身客观条件受限而无法执行。”

  而奉养有缺指的是：家庭经济条件足以保障长辈的衣食住行等基本生活需求，子孙却故意不尽赡养责任，导致长辈生活匮乏，并非因家道贫寒、无力供养而出现的赡养不足。

  这些都不是客观意义上导致无法赡养父母，乃是主观故意而为之。

  如此这般，方能杖责一百。

  其次跟着的便是“致祖父母、父母有疾”，罪加一等，处徒一年。

  最重为“致死”，施以绞刑。

  顾远山看着这短短几行字，陷入了沉思。

  此文条核心的点在于“分过论罪”，以刑罚轻重来定不孝之责。

  既点明子孙义务，亦留有余地。

  这就是律法的谨慎之处啊！

  ……

  解决了条文的核心内容，顾远山继续思考其对“维护家庭伦理”的作用。

  《论语》里有句话：“孝悌也者，其为仁之本与”。

  顾远山暗自颔首，在草稿纸上写下“家庭”二字。

  家中长辈为一家之主，子孙奉养、从令乃伦理根基。

  此律以刑罚约束子孙，使“奉养”不徒为道德倡导，更成法律义务，可防子孙怠于赡养、悖逆教令，稳固家长权威，令家庭尊卑有序。

  若子孙皆敢违逆，家必失和，故律法是家庭伦理的“硬保障”。

  再论“社会秩序”，顾远山想到孙秀才常讲的“家国同构”。

  提笔续道“社会秩序”：

  古代乡邻以家为单元，家睦则乡宁。

  此律将“孝”制度化，实则是为社会立“伦理标尺”。

  子孙孝则家庭安，千万家庭安则天下治。

  若不孝之行不受惩，百姓效仿，轻则邻里纷争，重则悖逆成风，动摇社会根基，故律法以“惩不孝”护社会纲常，使秩序有章可循。

  ……

  最后落到“自身对孝治的理解”，顾远山放下笔，略作沉吟。

  孝非仅“奉养”，更在“敬”。

  他曾听阿爹阿娘说过，村里有人虽然供父母衣食，却动辄恶言相向。如此虽然没有违背“奉养无缺”，却失去了孝的本质。

  《论语》云“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”。

  此条律法刑罚虽重，但却是警告世人需得“敬养”长辈。

  “违反教令”便是不敬，“奉养有缺”便是不责。

  对于自身而言，平日侍奉父母，不仅要备衣食，更要顺其合理教令，遇分歧则柔声劝谏，不能逞一时之快。

  求学之余，常伴父母左右，解其忧思，方为真孝。

  若是只是惧怕律法的刑罚而去孝顺父母，实则是失去了本心，也不是孝治的本意。

  ……

  思路理顺，顾远山回头重新整理了一遍自己所写下的草稿。

  逻辑连贯，亦合“引经据典”之求。

  不错不错！

  抬头看了看，时间过半，不算紧迫，顾远山不紧不慢提笔答曰：

  《昭明律·礼律》此条，乃以国法明孝纲，其义甚明：子孙若违尊长之教令——非教令难从，实故违之；或奉养祖父母、父母有缺——非家道困窘，实故缺之，皆杖一百。若因是致尊长染疾，徒一年；若致殒命，处绞刑。

  此律分过定罪，以刑弼德，盖重孝之至也。

  夫家庭者，社会之基；伦理者，秩序之根。

  此律明子孙之责，使奉养不亏、教令不违，则家长有威，子弟有敬，一家之内尊卑有序，和睦自生。

  若子孙皆敢悖逆，或弃养长辈，家必失和，伦理荡然。

  推而广之，千万家庭若此，乡邻纷争必起，社会纲常难立。

  故律以刑罚束之，使孝不仅为道德之倡，更成法律之责，实乃固家庭伦理、安社会秩序之要策也。

  窃以为“孝治”之要，非独惧刑而从，更在存敬于心。

  《论语》云：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”

  律定杖、徒、绞之刑，乃防不孝之行，然孝之本质，在顺亲之心、承亲之志。

  吾尝见乡中子弟，虽供亲衣食，却辞色倨傲，此非真孝；亦有子弟，家虽不丰，却勉力奉养，柔声承教，此乃孝之正途。

  于吾自身，平日侍亲，必谨听教令，虽有异议，亦婉言劝谏，不敢故违；求学之余，代亲劳作，备办甘旨，不使奉养有缺。

  盖孝治之旨，在以孝修身，以孝齐家，而后天下可治。

  若徒守律文而失敬心，虽免刑罚，亦失孝治之本矣。

  写完之后，顾远山又重新检查了一遍，确认没有错别字，没有忌讳词，才放下心来。

  ……

  做完此题，便剩下最令人头疼的诗赋题和律赋题了。

  这两种，都不是顾远山所擅长的。

  他实在是没有创作的浪漫细胞。

  写下的诗句，无论是精雕细琢，还是囫囵吞枣，都算不上优。

  但也差不到哪里去，只是平平无奇，无功无过罢了。

  也幸好科举考试，重要的是经义、策论，这诗赋和律赋虽然也重要，但也不会影响大局。

  再一次感叹自己没有天赋的顾远山翻开卷子，纠结了一秒，他还是选择了先作诗赋。

  毕竟长痛不如短痛，这诗赋总归是比律赋痛苦的时间短些的。