第62章：风烟滚滚来天半，天兵怒气冲霄汉

  客户J见大其他4人没有说话，就继续说道：“可是呢，作为宁经理的哥哥而言，如果想要事情有一点可能的转机，那就只能赌一把，毕竟他手上没有任何其它的筹码了。从他的角度上来看，顶多是花点钱而已，咱们真的如约照做了那对他来讲就是惊喜；没有如约去做，他也就只能心甘情愿的自认倒霉了。但是从精神上来讲，他就觉得他已经尽全力了，也只有这样他才能说服自己不留任何遗憾”。
  “说难听点就是当成肉包子打狗，有去无回了呗”，客户O说道。
  “是的。你们要明白一个道理，那就是人心最难说服，人所谓的遗憾也好，后悔也好，真的是因为事情本身存在着遗憾后悔吗？非也，皆因自己不能说服自己而已。很多事情，同样的事情，你换个角度想，坏事可能就是好事，我们要改变的，就只有自己的心态而已”，客户J认真的说道。
  “你这么说我就明白了。就像宁经理的哥哥不管怎么样，都只能拿我们当救命稻草一样，只能先抓住试试看，至于能不能救命那是后话，对吧”，客户K说道。
  “我也明白了，就像宁经理的哥哥只有这样做了才能说服自己尽了全力一样，我们现在做的事情，不也是要先不管结果如何都要去做做看吗？不然等到事后了才想起来，或者说当时想做但没有做，肯定会有遗憾或者后悔的，对吧，我们也是不要给自己留有遗憾和后悔才这么做的呀”，客户E也附和道。
  “可是，我怎么听说古人说‘君子有所为有所不为’呢”？客户R突然说道。
  “君子？‘君子一言，驷马难追’吗？哈哈。那我还跟你说‘虚虚实实，真真假假’呢。跟你们讲个故事你们就明白了，还是三国时候，蜀国、吴国的事”，客户J说道。
  其余4人连忙竖起耳朵来听着。
  客户J不紧不慢的说道：“三国时期吴国的大将吕蒙以‘白衣渡江’之计偷袭荆州，成功为吴国夺回了荆州，这一战在战争结果上看，成为了三国交战史上最成功最经典的奇袭战，被后人广为传颂，也成为兵家学习的典范。所谓‘兵不厌诈’，本没什么可说的，可就是如果以你刚刚提到的‘君子有所为有所不为’的标准来看，看法就成了两个极端，强烈的两极分化了。
  我先说故事本身吧。当时吴国大将吕蒙亲自带兵，把精锐士兵埋伏在伪装的商船中，令将士身穿白衣，化装成商人，招募老百姓摇橹划桨，昼夜兼程，溯江急驶，直向江陵进袭，一切都进行得十分隐蔽和诡密。
  因为是商船，这一点在后面的讨论中很重要，所以被允许靠岸。驻守江防的蜀军士兵被伪装的吴军所骗，猝不及防，全部被俘虏，而此时江陵城内空虚，陷入一片混乱。吕蒙先让原骑都尉虞翻写信诱降驻守公安(今湖北公安北，也就是在咱们这会坐的位置的旁边一个省，距离300公里左右吧)的蜀将傅士仁，又让傅士仁引吴军迫降守江陵的蜀南郡太守麋芳。
  麋芳因为城中空虚，守军力量薄弱，迫于压力，献城投降，吕蒙遂率大军兵不血刃，拿下江陵，从而，一举夺回蜀长期霸占的荆州。这就是有名的“白衣渡江”的故事，正是通过此战役，使吴国对蜀国取得了主动，导致后来关羽败走麦城，最终丢了性命。
  这是一次非常成功的奇袭战，在发动袭击前，通过吕蒙称病陆逊接守陆口，有效麻痹了关羽的战略警觉；接着又通过士兵乔装成商人，骗过了江防的守兵，最终拿下了江陵。这正符合“三十六计”之中的“瞒天过海”之计，通过伪装的手段作掩护，暗中活动，达到了出其不意的效果。
  然而，吕蒙以行动杀死战神项羽，并未为他赢得千秋万世的声望。相反，这一举动将他永远定格在了历史的耻辱之中。
  首先，吕蒙的这一做法主导了历史上的又一次重大的礼仪崩坏，刷新了在战争当中为达目的誓不罢休、为谋取私人恩怨不管不顾、为了成功无所不用其极的道德底线。为什么这么说呢？
  我刚跟你们讲过，吴国要想抵抗强大的魏国，必然要与蜀国进行结盟。而此战役就发生在二者结盟期间。大家都明白一个道理，虽然合作期间会有利益分歧和个人追求，但你在关键时刻背叛盟友的行为却怎么着也让人无法接受。
  可吕蒙更加让人看不起的是，相比于其他人在背离盟友后努力摆脱嫌疑，吕蒙的行为却表现的对结果相当的无所谓，反而是终于显示了自己、而且还有终于为自己崇拜的周瑜大都督报了仇的快感，并为此毅然选择了采取背信弃义的行为。
  吕蒙没有能认识到自己的行为在整个历史进程中所带来的恶劣影响，那就是人与人之间无需理由和方式的背叛和伤害。他的行为严重破坏了人与人之间的信任关系，对社会的和谐稳定造成了极大的威胁。这给后世带来负面影响是一件极其不幸的事情。
  再者，吕蒙的“白衣渡江”战略不仅违反了战争规则和伦理准则，更打破了所有道德与良知的基本底线。原本，‘战争的战火不应该蔓延至无辜的商人和百姓’，这一点，在那个战争的年代是大家心照不宣的共识。也就是说，没有人会想着通过将无辜的商人和百姓带进任何战争的因素，这是最起码的底线。
  然而，吕蒙却假扮商人身份，对盟友实施背叛之举。对此行为，让人深感叹息的是信任与友情的破灭，以及对人性的失望。可以想见，在吕蒙‘白衣渡江’之后，人们将不再轻易相信他人，而是更加依赖自身的实力与武器。
  吕蒙此举引发了一种极度偏颇的逻辑观念：宁可错杀无辜之人，也不放过任何一个潜在的敌人。这种心态极端而危险，影响恶劣，也暗示着人心的险恶和时代的悲剧。
  这样的逻辑让人反思战争与和平的真正意义，更警醒我们无论在何种情况下，都应该坚守道德与人性的底线”，客户J说着，拿起手边泡好的茶喝了一口。
  “可是，这个世界不就是这样吗？弱肉强食，谁块头大就要听谁的。我们不也要听集团的吗，胳膊拧不过大腿呀。这时候谁也没说什么道德和底线呀”，客户O说道。
  “就是，你看动物世界里，只要你是只羊，管你是胖是瘦，管你是大山羊是小羊羔，管你是公是母怀没怀孕。谁管啊，狮子会管吗？老虎会管吗？不是照样吃？小羊羔吃的更津津有味呢，吃之前还要舔一舔呢，香啊，舍不得一口吃完啊，呵呵”，客户K也附和道。
  “是，你说的没错，许多人常常提及‘丛林法则’”，谈论‘为达成目标不惜一切手段’。然而，我们必须明白，我们之所以区别于野兽成为人类，是因为我们受到基本道德和良知的约束。我们明白有所为有所不为的道理。
  如果失去了这些基本的道德底线，我们与野兽又有何异？道德和良知是我们人类社会文明的基石，它们使我们区别于其他动物，使我们能够相互尊重、共同合作、共同发展。因此，我们应该时刻铭记道德和良知的重要性，坚守我们的底线，不违背我们的价值观和原则。
  “J总，你话是说的漂亮，可是以咱们目前所做的事情来讲，咱们坐在这里谈论道德良知，谈论价值观和原则，多少有点搞笑吧，呵呵”，客户E说道。
  “说归说，也要看谁说。一般说这话的都是底层的人，都是没有办法保证自己不受不公平对待的人。那些强者是不存在这个忧虑的，或者说强者根本就不需要拿这个来说事。一个要跟别人谈道德和良知的人，很难说他是多有力量的人，大部分都是弱者，在强者的眼里，弱者是不值得同情的，无论弱者打着什么样的旗号，呵呵”，客户J冷笑着说道。
  “您的意思是我们也是弱者，难道弱者就不能像强者那样想干嘛就干嘛吗？强者就可以心安理得的无视任何道德和规则，弱者就不可以无所不用其极了？这不就是典型的‘只许州官放火，不许百姓点灯’吗？我们为了自身的生存，只要有机会，无论做什么，也都说得过去，是吧”，客户R说道。
  “你不不择手段的成为强者，你就不可避免的要忍受别人对你的不择手段。大家没发现吗？最让人感到痛心的现实是，无论战争输赢，无论改朝换代，跟底层人有什么关系？无非最终仍然是老百姓承受了长久的苦难。
  过去的商人和百姓只要远离战乱和政治漩涡，他们基本能享受到一定程度的安全保障。然而，自吕蒙“白衣渡江”的事件后，人们的军事观念彻底被颠覆了。人人自危，谁都有可能成为怀疑的敌特分子，因此，误杀的情况层出不穷。即便错杀也无关紧要，罪名甚至可以随意安插。
  这样的行为如果被广为传颂，如果都认为是可取的，那由此引发的社会问题更会层出不穷，难以遏制。比如，有人对你家的女儿或宝物心生贪念，不论你是否愿意分享，他们都能以通敌或特务的罪名对你进行污蔑和指责。后来的民国时期的特务、间谍，是怎么做的，看了那么多谍战片，不用我给你们细说，对吧。
  影视作品中，常见丧心病狂之徒，在战火纷飞之际，将老弱妇孺置于攻城队伍的最前列，观之令人痛心。这些行为，无疑暴露出人性的丧失与道德的沦丧。
  而历史的残酷现实告诉我们，这一切的始作俑者正是吕蒙。他开启了利用无辜群众的先河，令人痛心疾首。本与战争无甚干系的商人们，因吕蒙的“白衣渡江”策略，被永久性地牵扯进战争的漩涡之中。从此，他们的生命保障出现了一个无法弥补的缺口。