第121章(第9/10页)

    现实不符合儒家的学说，那就无视现实，从“古”中挑选“合适”的故事来佐证学说。

    先有理论，再把圣王往里套，装不进去就“修剪”圣王的故事——于是就有了“三分天下有其二但至德”的笑话。

    打着克己复礼的旗号，忽略史书中与学说不符的部分，美其名曰“春秋笔法”。

    再用“崇古+孝父+尊师”三重枷锁封死儒家自我革新的可能。

    秦念不否认儒家对华夏文明的正面作用，但儒家就是从根源就出了问题。

    不是儒家一开始清清白白，被君权改得很扭曲；而是本来就有问题的儒家和封建帝制相互塑造，一起变成怪物。

    【秦念：欺世盗名、篡改历史、崇古贬今、抑黜百家、固步自封——视孔子言论为至理名言，这分明是指几千年过去都止步不前甚至不进反退，各朝儒家却不以为耻反以为荣。】

    董仲舒怔然许久。

    华夏的地位是厮杀得来，而不是因为“天命”。

    故而自天幕出现以来，后世秦皇一直在否定天命之说。

    略过华夏先祖与异族的厮杀，编造圣王的故事将华夏的强盛归功于“仁政”与“天命”，故曰欺世盗名。

    春秋笔法，剔除历史对儒学不利的部分，这不是在导人向善，而是在篡改历史。

    尊崇周礼尊崇古圣王，视孔子言行为至理，故曰崇古贬今。

    融百家之学入儒学，却谏言“不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道”，是他董仲舒在抑黜百家。

    异族在探索天地本质，在大航海中崛起赶超华夏，华夏却仍在相信天命，故曰固步自封。