第 175 节

    事实上，在儒家真正开创的年代，这个致命的问题恰恰不是问题。

    孔子向老子请教过周礼，说明即使在老夫子最擅长的礼制领域，他的所知也不如李耳；论语中多次记载过隐士对孔子的讥讽，说明即使在道德伦理之上，老夫子也不是毫无瑕疵。圣人圣则圣矣，却绝非“完人”，否则传世记录中孔子所有的彷徨、嗟叹、恐惧，又是为的什么？

    可是，到儒学大兴，几近横扫天下的现在，过往的逻辑却全然变了。汉儒们无视了一切有瑕疵的记载（或者说，他们干脆将瑕疵直接涂抹为圣人的伟大谦虚），强行将孔子往半人神那个方向塑造——无所不知，无所不能，无所不懂，是完满的、全能的、掌握了天地一切大道的“至圣”；天下一切神魔妖灵，谒见孔圣，皆需俯首。

    显然，孔老夫子已经作古了，圣不圣神不神对他本人没有一点影响。但对于后世儒生来说，只有孔圣人无所不知，作为传人的他们才可以无所不知；只有他们无所不知，才能高高举起孔圣的大旗，肆无忌惮的插手一切领域——孔子掌握了大道，那就等于熟读经论的我掌握了大道；我掌握了大道，那就可以高高在上，充分指导指导你！

    ——这是学术争论么？不，这是唯我独尊的权力！

    后人决定前人，爷爷决定孙子；作为活人的孔仲尼可以迷茫可以踌躇可以犯错，但作为圣贤的孔子却必须完美、必须崇高、必须略无瑕疵——后世儒生已经决定了，就由你这个死人来担当无害的神像！

    所以说，权力的争夺真是世界上最可怕也最好笑的东西；身为活人的孔子是从来不忌讳承认自己错误的，而董仲舒董博士呢？——以他的本性而言，如果脱离了现在的气氛，换一个更私密、更封闭的环境，他甚至可能主动退让，谦逊自责，充满好奇的向方士请教天文学的规律，乃至于郑重其事的称呼穆姓方士为“穆子”——尊师重道，岂可轻乎？

    可现在呢，现在的董博士只有呆立当场，一言不发，而脖颈汗珠缓缓沁出，已经在袍服上浸染出了痕迹——难堪的、丑陋的痕迹。

    穆祺没有苦苦相逼，他只是注目了片刻，目光中甚至多了一点怜悯。

    他叹了口气：

    “……都到了现在，诸公还是不愿意承认么？”

    “说一句‘不知道’，到底要花费多大的力气呢？”

    死寂，生冷的，静谧的死寂。

    没有任何一个儒生说话，甚至没有任何一个儒生敢于大声呼吸，他们只是木立当场，活像是瞬间变成了木雕。

    在沉默了足足一刻钟以后，董仲舒终于嗫嚅着开口，连嘴唇都在颤抖：